
En nuestra religión tenemos prácticas de culto y valores morales que son preceptivos, obligatorios o propios de la sunna. Entre ellos, EL MAYOR PRECEPTO ES LA RECTITUD, LA HONRADEZ. Con esta diferencia: prácticas de culto como la oración, el ayuno, el azaque y la peregrinación están sujetas a un tiempo determinado. EN CAMBIO, LA RECTITUD Y LA HONRADEZ SON UN DEBER PERMANENTE. La rectitud y la honradez son valores de obligado cumplimiento en todo momento (7/24), cuya influencia, efecto y beneficio son tan duraderos, grandes y eficaces que no podemos abandonarlos ni un segundo. No podemos decir: durante las 24 horas del día seré recto durante 23,5 horas, y en la media hora restante mentiré, obraré mal, engañaré y estafaré a la gente. Así como la fe es confianza y entrega a Allah al 100 %, la rectitud es el reflejo y la manifestación al 100 % de esa confianza y entrega en nuestra vida social. Para que ese reflejo no sufra un percance y se convierta en una ilusión, nuestro Señor nos ha concedido las prácticas de culto como apoyo y refuerzo. Por eso, el fin último de todo acto de culto es hacer nuestros e incorporar a nuestra vida todos los valores morales y humanos, con conciencia de rectitud, honradez, responsabilidad y sensibilidad. De lo contrario, refugiarse bajo el paraguas de una religión, una creencia o un grupo sin obras, sin culto, sin moral y centrado únicamente en el discurso es la forma más fácil de adormecer y anular la razón, la voluntad y la conciencia.
Para camuflar su propia maldad, las personas suelen refugiarse tras grandes escudos, como el discurso sobre la religión y la fe o los rituales de culto. Casi como si dijeran: «¡Ya tenemos religión! ¿Qué falta nos hacen la moral, la rectitud y la honradez?»… El consuelo de pensar «¡De todos modos, yo estoy en el buen camino!» les hace creerse exentas de examinarse y de cuestionar su conducta moral y el rumbo que llevan. Así, uno acaba creyéndose inocente aunque peque, justo aunque no tenga razón y virtuoso aunque sea arrogante. Porque, al convertir la religión, la fe y el culto en una armadura, cree que sus inmoralidades y pecados le han sido perdonados. Sin embargo, la religión y las prácticas de culto son una seria fuente de responsabilidad y conciencia en favor de la rectitud, la honradez y la buena conducta moral. Ninguna religión, fe o práctica de culto que no se traduzca en moral constituye verdadera fe ni verdadero culto; mucho menos puede convertirse en armadura y tapadera para las maldades y los pecados. «¡Ay de quienes rezan (de manera irresponsable, insensible e inmoral)!» (Mâûn, 107/4)
Ante todo, corrijamos algo: lo que nos corresponde es ser rectos y honrados nosotros mismos, no pretender enderezar a los demás. Tampoco intentemos transmitir la rectitud. Porque la primera manera de enseñar rectitud a nuestros hijos y a la humanidad es vivir una vida recta, honrada y moral. Nosotros mismos debemos ser el mejor modelo y ejemplo. Nuestra mayor excusa a la hora de entender la rectitud es decir: «¡Todo el mundo lo hace!». Tenemos esa debilidad por seguir a la multitud. Estas excusas no justifican a ninguno de nosotros. Y lo que arrastra a la sociedad a la corrupción no es otra cosa que la mentira, las malas acciones, el interés propio, el afán de provecho y los engaños…
«…y nosotros también nos habíamos entregado al pecado junto con aquellos pecadores que se dejaban arrastrar por él;» (Müddessir, 74/45). Nuestra costumbre de «¡seguir a la multitud!» se convertirá, por desgracia, en nuestro tormento infernal y en una confesión expresada con esas palabras.
«Si sigues a la mayoría de quienes (viven) en la tierra, también a ti te desviarán del camino de Allah: no hacen más que seguir las conjeturas ajenas y actuar sin pensar». (En’am, 6/116)
En pocas palabras: «Mantente, tal como se te ha ordenado, en el camino recto, con el rumbo bien definido» (Hûd, 11/112). Pues «esta religión, el islam, es la religión de la rectitud». (El venerable Ali). Y con esto me despido…
Nuri Çalışkan
Mirat Haber – YouTube