ЧТО ТАКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ НА ИСТИННЫЙ ПУТЬ И КАК ЧЕЛОВЕК ЕГО ОБРЕТАЕТ?

Наставление на истинный путь — это поиск истины прежде, чем человек узнает верный путь, и согласие жить по этой истине после того, как он ее познает.

Человек всю жизнь ищет то, что правильно, но не всегда способен сделать правильный выбор. Порой он оказывается под влиянием привычек, порой — собственных интересов, а порой — общества, в котором живет. Ему бывает трудно поступить так, как он считает правильным, и при этом он может упорно продолжать делать то, что сам считает неправильным. Именно на эти поиски человека Коран отвечает понятием наставления на истинный путь. Оно означает познание верного пути, указанного Аллахом, принятие истины и устройство жизни в соответствии с ней. Но здесь есть важное различие: знать верный путь и идти по нему — не одно и то же. Человек может изучить повеления Аллаха, однако, пока он не сделает усвоенное определяющим мерилом своей жизни, он не исполнит того, к чему обязывает наставление на истинный путь.

Коран ясно указывает источник наставления: «Воистину, этот Коран ведет к самому верному». (Аль-Исра, 17/9). Этот аят показывает, что, определяя, что правильно, человек должен прежде всего руководствоваться откровением. Ведь человек размышляет, исследует, сравнивает и принимает решения с помощью разума. Однако он может ошибиться, если примет собственные мысли, представления своего общества или личные интересы за абсолютную истину. Коран сообщает человеку не только то, во что ему следует верить, но и то, как ему следует жить. Он устанавливает принципы, направляющие человеческую жизнь: от справедливости до милосердия, от торговли до семейной жизни, от личной ответственности до общественных отношений. Следовательно, наставление на истинный путь нельзя свести лишь к вопросам поклонения: оно задает направление всей жизни человека.

Кого же Аллах наставляет на истинный путь? В Коране сказано: «Воистину, ты не можешь наставить на истинный путь того, кого любишь. Но Аллах наставляет на истинный путь того, кого пожелает». (Аль-Касас, 28/56). В другом аяте говорится: «Мы указали ему путь, будь он благодарным или неблагодарным». (Аль-Инсан, 76/3). Если рассматривать эти два аята вместе, становится понятно, что наставление на истинный путь связано и с руководством Аллаха, и с выбором человека перед лицом этого руководства. Аллах указывает человеку верный путь, дает ему возможность размышлять и выбирать. Но Он не снимает с человека ответственности за принятие истины. Так, аят «Тех, кто прилагает усилия ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями» (Аль-Анкабут, 29/69) обращает внимание на стремление человека к истине. Поэтому наставление на истинный путь не следует понимать как состояние, которого можно ожидать, не прилагая никаких усилий. Человек должен учиться, размышлять, задавать вопросы и принимать на себя ответственность за следование познанным истинам.

Одно из серьезных препятствий к обретению наставления на истинный путь состоит в том, что человек не подвергает сомнению собственные убеждения. Коран обращает внимание на эту опасность: «Когда им говорят: „Следуйте тому, что ниспослал Аллах“, они отвечают: „Нет, мы следуем тому пути, на котором застали наших предков“». (Аль-Бакара, 2/170). Это предостережение касается не только обществ, живших в прошлом. И сегодня люди могут без осмысления принимать представления, усвоенные в семье, взгляды религиозных общин, к которым они принадлежат, толкования мазхабов или распространенное в обществе понимание религии. Между тем ни давность какого-либо взгляда, ни его признание множеством людей, ни то, что его высказал уважаемый человек, не означают, что он непременно верен. Для мусульманина главное мерило — истина, возвещенная Аллахом. Вместо того чтобы ставить собственные мысли выше откровения, человек должен уметь оценивать их в свете откровения.

Другое препятствие к обретению наставления на истинный путь — отказ человека от известной ему истины ради собственной выгоды. В Коране сказано: «Видел ли ты того, кто сделал собственное желание своим божеством?» (Аль-Джасия, 45/23). Порой человек знает повеление Аллаха, но считает свое желание более важным. Например, если торговец обманывает покупателя, хотя знает, что нечестный заработок недопустим; если руководитель покровительствует близким, хотя знает, чего требует справедливость; если человек продолжает попирать чужие права, хотя знает, что это грех, — дело здесь не просто в недостатке знаний. Главная проблема в том, что человек ставит свою выгоду выше известной ему истины. В таком случае он отдаляется от покорности, которой требует следование истинному пути. Ведь покорность Аллаху — это не только принятие тех повелений, которые человеку по душе, но и способность выбирать правильное даже тогда, когда оно противоречит собственным желаниям.

Следование истинному пути охватывает не только поклонение, но и нравственность человека, и его ответственность перед обществом. Человек может совершать намаз, соблюдать пост и обладать обширными религиозными знаниями. Но если он нечестен в торговле, несправедлив к своей семье, не соблюдает права слабых и отодвигает предписания Аллаха на второй план, когда затронуты его собственные интересы, между его верой и поступками есть противоречие. Коран гласит: «О верующие! Неукоснительно отстаивайте справедливость, даже если она обернется против вас самих, ваших родителей и близких». (Ан-Ниса, 4/135). Этот аят показывает, что наставление на истинный путь побуждает человека не только к личной добродетели, но и к исполнению требований справедливости. Человек следует этому принципу, когда не только требует справедливости для себя, но и способен защищать ее, даже если она не в его пользу.

Хадис пророка Мухаммада «Религия — это искренность» (Муслим, «Вера», 95) также указывает на важную сторону наставления на истинный путь. Искренность состоит не только в том, чтобы заявлять о своей вере, но и в том, чтобы быть верным ценностям, которые исповедуешь. Так, наш Пророк сказал: «Мусульманин — тот, от чьих рук и языка мусульмане находятся в безопасности». (Бухари, «Вера», 4; Муслим, «Вера», 64). Этот хадис раскрывает, как вера проявляется в отношениях между людьми. О религиозности человека следует судить не только по его словам, но и по его отношению к другим. Влияние наставления на истинный путь должно быть заметно в правдивости, добросовестном отношении к тому, что человеку доверено, милосердии, справедливости и чувстве ответственности.

Здесь следует остановиться и на другой проблеме: уверенности человека в том, что он непременно находится на верном пути. Полагаясь на свои религиозные знания, совершаемые обряды поклонения или принадлежность к определенной общине, человек может решить, что теперь он уже не ошибется. Между тем Коран гласит: «Аллах приумножает наставление тех, кто встал на истинный путь». (Мухаммад, 47/17). Этот аят показывает, что следование истинному пути требует от человека постоянной осознанности и ответственности. Ведь мусульманин каждый день обращается к Аллаху со словами из суры «Аль-Фатиха»: «Веди нас прямым путем». (Аль-Фатиха, 1/6). Если бы наставление на истинный путь было состоянием, которое после обретения уже не нужно ни сохранять, ни развивать, стоило бы задуматься о смысле постоянного повторения этой молитвы. Человек всегда может ошибиться, поддаться собственным страстям и принять неверное решение. Важно, заметив свою ошибку, не защищать ее, а стремиться исправить.

Молитва Пророка «О Аллах! Прошу у Тебя наставления на истинный путь, богобоязненности, целомудрия и богатства души» (Муслим, «Поминание и мольба», 72) напоминает и о том, что для сохранения верности этому пути необходима помощь Аллаха. Человек, стремящийся найти истинный путь, не должен ограничиваться чтением Корана; ему следует стараться понять сказанное в нем, оценивать собственную жизнь по этим мерилам и исправлять свои ошибки. Прежде чем искать чужие ошибки, он должен критически оценить собственные поступки. Ведь поиск истины требует, чтобы человек прежде всего призвал к ответу самого себя за свои мысли и решения.

Наставление на истинный путь — это не только познание верного пути, но и принятие ответственности, которую он предполагает. Если человек знает повеления Аллаха, но устраивает свою жизнь по другим меркам, ему следует вновь задуматься о смысле наставления. Истина, к которой Коран направляет человека, — это не вера, принимаемая лишь на словах, а руководство, определяющее жизнь. Поэтому вопрос, который человек должен задать себе, не должен ограничиваться словами: «Знаю ли я верный путь?» Главный вопрос таков: «Когда я узнаю путь, который Аллах указал как верный, готов ли я следовать ему, даже ценой отказа от собственных желаний и интересов?»

Ведь наставление на истинный путь обретает смысл не благодаря множеству истин, известных человеку, а благодаря его искреннему отношению к этим истинам и готовности им подчиняться.

Наставление на истинный путь начинается с поиска истины; ее принятие задает направление, а жизнь в соответствии с ней во всех сферах становится его воплощением.

İslam Başaran

Другие статьи автора

Mirat Haber – YouTube