Der Begriff Freundschaft und Aliyevs Freundschaft

Wenn es um Aserbaidschan geht, wird geradezu mit der Bezeichnung „Freund und Bruder“ um sich geworfen. Aliyev wird zum „Freund“ und „Bruder“ erklärt. Auch die Formel, Aserbaidschan und die Türkei seien „zwei Staaten, eine Nation“, wird unablässig wiederholt. Doch wie realistisch ist das? Ich habe zum Thema „Freundschaft und Brüderlichkeit“ recherchiert und bin in unserer Literatur auf viele schöne Formulierungen gestoßen. Diese möchte ich nun mit Ihnen teilen, und Sie werden sehen, dass sie mit Aliyevs Freundschaft nicht das Geringste zu tun haben.

Freundschaft und Brüderlichkeit sind eine Beziehung, die ohne jedes weltliche Eigeninteresse allein auf Liebe beruht.  Ein wahrer Freund wischt dir die Tränen ab, ohne dass du es bemerkst. Er lindert deinen Kummer und löst dein Problem, ohne dass du es mitbekommst. Er bleibt an deiner Seite, wenn alle anderen dich verlassen haben, und steht dir an deinem schlimmsten Tag bei. Wenn alle dich aus ihrem Leben gestrichen haben, trägt er deinen Namen tief in seinem Herzen und könnte ihn selbst dann nicht auslöschen, wenn er es wollte.

Ein wahrer Freund hat folgende Eigenschaften: Wenn du ihn siehst, erinnert er dich an Allah. Sein Verhalten und sein Handeln führen dich zu Allah. Seine Worte mehren dein Wissen. Wenn er bemerkt, dass du im Glauben unachtsam wirst, ermahnt er dich.

Ein wahrer Freund ist mehr als ein gewöhnlicher Freund. Zwischen einem gewöhnlichen und einem wahren Freund sehen wir folgende Unterschiede: Ein gewöhnlicher Freund benimmt sich wie ein Gast, wenn er zu dir nach Hause kommt. Ein wahrer Freund öffnet den Kühlschrank und nimmt sich, was er möchte. Ein gewöhnlicher Freund sieht dich nicht weinen. Die Schulter deines wahren Freundes hingegen wird von deinen Tränen nass.

Ein gewöhnlicher Freund kommt mit einem verpackten Geschenk, wenn er deiner Einladung folgt. Ein wahrer Freund kommt früh, um dir zu helfen, und geht spät, um dir beim Aufräumen zu helfen. Ein gewöhnlicher Freund fühlt sich gestört, wenn du ihn anrufst, nachdem er sich schlafen gelegt hat. Ein wahrer Freund fragt, warum du so lange gewartet hast, ihm von deinem Kummer zu erzählen.

Ein gewöhnlicher Freund denkt nach einem Streit, dass alles vorbei sei. Ein wahrer Freund ruft wieder an. Ein gewöhnlicher Freund will, dass du immer hinter ihm stehst; ein wahrer Freund steht immer hinter dir. Ein gewöhnlicher Freund lernt deine Schwächen kennen und kann sie ausnutzen. Ein wahrer Freund lernt deine Vorlieben kennen und geht auf sie ein.

Wenn ein gewöhnlicher Freund deine Schwächen kennt, hält er sie dir vor. Wenn ein wahrer Freund deine Schwächen kennt, versucht er, sie zu verbergen.

Ein wahrer Freund kennt also die folgenden Hadithe: „Wer die Fehler seines muslimischen Bruders bedeckt, dessen Fehler wird Allah morgen am Tag der Auferstehung bedecken.“ (Ebu Davut, Edeb, 39);

„Bereitet den Muslimen keinen Kummer, macht ihnen ihre Fehler nicht zum Vorwurf und forscht nicht nach ihren Mängeln. Wenn einer von euch nach einem Fehler seines muslimischen Bruders sucht und ihn aufdeckt, wird Allah auch seinen Fehler aufdecken. Und wenn Allah den Fehler eines Menschen aufdeckt, wird dieser Mensch selbst in seinem eigenen Haus bloßgestellt.“ (Tirmizi, Sünen, Kapitel, 84, Hadith-Nr.: 2101) Er ist sich dieser Hadithe bewusst.

Mit Fehlern sind hier persönliche Fehler gemeint, über die man hinwegsehen kann. Sich Allahs Geboten zu widersetzen, ist kein Fehler, sondern eine Kriegserklärung an Allah. Wer Allah den Krieg erklärt, muss auch in seine Schranken gewiesen werden.

Ein gewöhnlicher Freund möchte dich auf dem zweiten Platz sehen; ein wahrer Freund fühlt sich geehrt, hinter dir an zweiter Stelle zu stehen. Ein gewöhnlicher Freund ist bei dir, wenn du keine Schwierigkeiten hast. Ein wahrer Freund eilt zu dir, wenn du in Schwierigkeiten steckst. Deinen gewöhnlichen Freunden versuchst du Ruhe und Geborgenheit zu geben. Deine wahren Freunde versuchen, dir Ruhe und Geborgenheit zu geben. Ein gewöhnlicher Freund liest deine Nachricht und löscht sie. Ein wahrer Freund liest sie und schickt sie an seine Freunde weiter.

Der Bund der Brüderlichkeit wiederum verbindet zwei Menschen miteinander, ähnlich wie das Eheband zwischen Mann und Frau. So wie es eine Pflicht ist, Treue zu zeigen und die ehelichen Rechte zu achten, ist es auch eine Pflicht, die Rechte zu achten, die aus der Brüderlichkeit erwachsen.

„Wenn zwei Brüder einander begegnen, sind sie wie zwei Hände, von denen die eine die andere wäscht. Wenn zwei Gläubige zusammenkommen, lässt der erhabene Allah gewiss jedem von ihnen durch seinen Gefährten Gutes zuteilwerden.“ (Deylemî hat dies von Enes b. Malik überliefert)

Zu den Pflichten der Brüderlichkeit gehört es eigentlich, dem bedürftigen Bruder zu geben, ohne dass er darum bitten muss. İbn Şübrüme, einer der Tâbiîn, sagte: „Wenn du deinen Bruder darum bittest, eines deiner Bedürfnisse zu erfüllen, und er sich dafür keine Mühe macht, dann vollziehe sogleich die Gebetswaschung, verrichte für diesen Bruder das Totengebet mit vier Takbir-Rufen und zähle ihn zu den Toten“.

Es gibt noch viele weitere schöne Worte, doch wir belassen es dabei, weil diese die Sache hinreichend deutlich machen. Wir betrachten all diese Grundsätze und versuchen, sie İlham Aliyev, der an den Schulen seines Landes die Befolgung von Allahs Gebot der Verhüllung verbietet, wie ein Gewand anzulegen – doch sie wollen ihm einfach nicht passen. Obwohl er genau weiß, wie sehr die Türkei während des Prozesses vom 28. Februar unter der Verfolgung wegen des Kopftuchs gelitten hat und welchen Kampf der von ihm „mein Bruder“ genannte Tayyip Bey für die Opfer des Kopftuchverbots geführt hat, verbietet er vor dessen Augen das Kopftuch an den Schulen seines Landes. Kann man so ein „Freund“ und „Bruder“ sein? Mit welchem der oben genannten Grundsätze von „Freundschaft“ und „Brüderlichkeit“ lässt sich das vereinbaren?

Trotz alledem geben wir die Hoffnung nicht auf und hoffen, dass Aliyev, den wir offiziell zum Freund und Bruder erklärt haben, diesen Fehler korrigieren kann. Im Lichte des Verses „Wenn sie sich dir widersetzen, sprich: ‚(Nicht von euch, sondern) von eurem Tun sage ich mich los.‘“ (26/Şuara:216) wurden folgende Worte gesprochen, die uns Hoffnung geben: Als Ebu’d Derda gefragt wurde: „Willst du deinen Freund denn immer noch nicht verabscheuen, obwohl er dies und jenes tut?“, sagte er: „Ich verabscheue nur seine Taten. Ohne diese schlechte Tat ist er nach wie vor mein Freund.“ Und İbrahim en-Nehâî, einer der Rechtsgelehrten der Tâbiîn, sagte: „Verlasse deinen Freund ja nicht und brich die Freundschaft nicht ab, nur weil er eine Sünde begangen hat. Denn heute sündigt er, morgen lässt er davon ab“. Denn:

Dem Armen schenkt Gott reichlich Hoffnung,

In einem Tropfen Wasser liegt Leben für tausend Samen,

Ob im Wachen oder im Schlaf,

Dich mit unseren Augen als wahren Freund zu sehen,

Wie schön wäre das, Aliyev!

Musab Seyithan

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