Cünüblük ve Gusül

Cünüblük ve Gusül

“…Eğer cünüp iseniz, baştan ayağa yıkanarak temizleniniz…” (Maide 6)

İslâm Dîni’nin yüklediği ana görevlerden biri de, cünüblük halinde gusül abdesti almak, yani ağız içi ve genize kadar burun içi dâhil bütün vücûdu yıkamaktır.

Cünüblük yıkanmayı gerektiren özel haldir. Farz görev olarak yıkanmayı gerektiren özel halleri şöylece açıklayabiliriz.

Meni, Gusülü (Yıkanmayı) Gerektirir

Bakmak, düşünmek, rüyalanmak, sevişmek^[1], ilişkide bulunmak ve mastürbasyon yapmak gibi herhangi bir yolla meni gelmesi cünüblük halidir; yıkanmayı gerektirir.

Meni; kaynağıdan zevkle ayrılan ve şehvetle fışkırarak çıkan özel kokulu bir sıvıdır. Döllenmeyi sağlayan spermler erkek menisinde bulunur.

Meni yıkanmayı gerektirirse de, mezi gerektirmez.

Mezi; şehvetlenmeden ve çoğu kez sevişmeden ötürü gelen yapışkan, berrak bir sıvıdır.

Hz. Ali (r.a) anlatıyor:

Kendisinden sık sık mezi gelen bir adamdım. Allah’ın Resûlü’ne bizzat sormaktan utandım da Mikdad b. Esved’e sormasını rica ettim.^[2] O da sordu. Allah’ın Resûlü de şu cevabı verdi:

‐ Meziden ötürü yalnız abdest almak gerekir;yıkanmak gerekmez.^[3]

Kendisinden mezi gelen kişi cinsel organını yıkar. Sonra da namaz için abdest aldığı gibi abdest alır.

Âdetin ve Lahusalığın Bitimi Yıkanmayı Gerektirir

Âdet ve lohusalık hali sona eren kadının, öğle ile ikindi veya akşam ile yatsı arası gibi bir namaz vaktini aşıracak şekilde ertelemeksizin yıkanması farz olur.^[4]

Boşalmaksızın Cinsel İlişki de Yıkanmayı Gerektirir

Erkeklik organının sünnet olunan kısmının vaginaya girmesiyle cünüplük oluşur, erkeğe de kadına da yıkanmak farz olur. Yıkanmanın farz olması için meni gelmesi gerekmez.

Allah’ın Resûlü şöyle buyurur:

“Kişi eller ve uyluklar arasına yer alıp ilişkiye girdiğinde (menisini getirmese de) yıkanması farz görev olur.”^[5]

Erkeklik organına prezervatif takılması halinde cinsel organın tabîi sıcaklığı duyulur ve haz alınırsa ‐meni gelmese de‐eşlere yıkanmak farz olur. Haz alınmaması halinde bile yıkanmak ihtiyata uygundur.

Arka organdan cinsî münâsebette bulunulması haramdır. Ancak bu haramın işlenmesi durumunda penisin girmesiyle eşlerin yıkanması gerekir.

Mü’minûn Sûresi’nin beşinci ve altıncı âyetlerinden delil getirerek, nikâhlı eşlerin cinsel ilişki dışında, başka bir yolla cinsel tatmine ermesinin haram olduğunu ileri süren bilginlere göre, sunî erkeklik organının (vibratör) ve sunî (yapay) kadının kullanılması da haramdır.

Bunların tatmin için aracı kılınması halinde meni gelmemiş olsa bile yıkanılması tercih edilmesi gereken fıkhî görüştür.

Cünüblük ve Yasak İşler

Cünüblükten ötürü dînî görev olarak yıkanması gereken kişiye cünüb denir.

Cünüb Pis Değildir

Rüyalanmak ve cinsî münasebette bulunmak gibi bir yolla cünüb olmak, insan hayatı için tabîi bir durumdur. Bu sebeple cünüb olmanın pis olmakla bir ilgisi yoktur. Nitekim Allah’ın Resûlü de cünübün pis olarak vasıflandırılmasını tasvip buyurmamıştır.

Ebû Hureyre (r.a) rivâyet ediyor.

Cünübdüm. Henüz yıkanmamışken Hz. Peygamberle karşılaş‐

tım. Elimden tuttu. (Bir vesile ile bir yerde) oturuncaya kadar bir süre onunla yürüdüm. Sonra da hissettirmemeye çalışarak yanından ayrıldım. Doğruca yıkanacağım yere gittim ve yıkandım. Henüz daha otururken de dönüp yanına geldim. Ayrılmam dikkatini çekmiş olacak ki;

‐ Neredeydin Ya Eba Hureyre! dedi. Ben de O’na:

‐ Cünübdüm; mânen pis olduğum için de sizinle beraber oturmak istemedim Ya Resûlallah! cevabını verdim.

Bu cevabım üzerine şöyle buyurdu:

‐ Sübhanallah! Ya Eba Hureyre! Mü’min (cünüblüğünden dolayı Peygamberi ile oturmasına engel olacak şekilde) pis olmaz.^[6]

Cünübün yapamayacağı işler

Cünûblük dînî bakımdan özel bir haldir. Erkek olsun kadın olsun cünüb kişi, Kur’ân hükmü olarak namaz kılamaz.^[7] Kâbe’yi tavaf  edemez. Zaten bu dînî görevleri yapamayacağı için kişiye”ilâhî görevlerden uzak” mânasına cünüb denilmiştir.

Cünübken Yıkanma Allah’ın Emridir

Cünüb kişinin ana görevi gusül abdesti almaktır. Gusül abdesti,

Yüce Allah’ın emridir.

Mâide Sûresi Âyet 6:

“… Eğer cünüb iseniz baştan aşağı yıkanarak iyice temizleniniz…”

Cünüb kişi gusül abestini, bir namaz vakti çıkıp da ikinci bir namaz vakti girinceye kadar erteleyebilir. Meselâ; yatsıdan sonra cünüb olan kişi yıkanmasını ‐yıkanıp da sabah namazını kılabilecek bir şekilde‐ geciktirebilir.

Cünüb Kişi Örneğin Kur’ân Okuyabilir mi?

Bazı İslâm bilginlere göre cünüb kişi ‐Kur’ân‐ı Kerîm’i eline alamaz ve Kur’ân okuyamaz. Zarûret olmadıkça da camiye girip çıkamaz.‐ Ancak bu görüşler, anlamı üzerinde ittifak edilen âyetlere ve Peygamberimiz tarafından söylenildiği kabul edilip anlamı üzerinde ittifak edilen hadîslere dayanmaz. Bunun içindir ki Cünüb kişinin Kur’ân okuyabileceği ictihadında bulunan İslâm bilginleri yanısıra, Kur’ân‐ı Kerîm’i ele alabileceklerini ve camiye girip çıkabileceklerini câiz gören müctehidlerimiz de vardır. ‐En doğrusunu Allah bilir‐ doğruya en yakın olan görüşler de bunlardır. Bak. Avnül‐Ma’bud 1/384.

(Devam Edecek)

ALİ RIZA DEMİRCAN

İSLAMİ HABER “MİRAT”

MİRATYOUTUBE

DİP NOTLAR

[1] Zannedildiği gibi rüyalanmak erkeklere has değildir. Kadınlar da rüyalanabilir. (Buharî Ğüsl 22)

[2] Kadın Eşin Akrabası Yanında Cinselliğin Konuşulmaması Hz. Ali, Allah’ın Resûlü’nün damadı olduğu için bizzat sormaktan utanmış ve Hz. Mikdad’dan sormasını rica etmiştir. Bazı İslâm âlimleri bu hadîsten öğretme ve öğrenme gibi bir zarûret olmadıkça, kişinin karısının akrabaları yanında cinsellikten söz etmemesinin daha uygun olacağı görüşünü çıkarmaktadırlar. (Bak. Nevevî el‐Ezkâr sh. 262. B. Beyan‐ı Edebiz‐zevci Mea Asharihi…)

[3] Buhârî Vüdû’ 34 (1/52)

[4] Kişi âdet, lohusâlık ve cünüplük sebebiyle yıkanmayan Müslüman eşini yıkanmaya zorlayabilirse de, Hıristiyan veya Musevî olan eşini zorlayamaz. Bu içtihadî görüş için bak. Nimet‐i İslâm 775.

[5] Buhârî Ğusl 28, El‐Lü’lüü vel‐Mercan Hn. 199.

İslâm’ın ilk döneminde meni gelmedikçe yıkanmak gerekmiyordu. Hz. Peygamber bu ve benzeri hadîsleriyle gerekeceğini bildirmişdir. Hz. Âişe validemiz de boşalmaksızın ilişki sebebiyle yıkanılması gereğini, yaşadığı fiilî sünnetle açıklamıştır. (Müsned 6/110)

[6] Buhâri Ğüsl 24 (1/75).

Cünüb kişi, canlı Kur’ân olan Peygamberi ile yürümesi ve konuşmasına mâni olacak şekilde pis olmazsa, Âdet gören kadın Kur’ân’a dokunamayacak şekilde nasıl nasıl pis olabilir?

[7] Nisa 43; Mâide 6.

Cünüb Kişi Örneğin Kur’ân Okuyabilir mi?

Bazı İslâm bilginlere göre cünüb kişi ‐Kur’ân‐ı Kerîm’i eline alamaz ve Kur’ân okuyamaz. Zarûret olmadıkça da camiye girip çıkamaz.‐ Ancak bu görüşler, anlamı üzerinde ittifak edilen âyetlere ve Peygamberimiz tarafından söylenildiği kabul edilip anlamı üzerinde ittifak edilen hadîslere dayanmaz. Bunun içindir ki Cünüb kişinin Kur’ân okuyabileceği ictihadında bulunan İslâm bilginleri yanısıra, Kur’ân‐ı Kerîm’i ele alabileceklerini ve camiye girip çıkabileceklerini câiz gören müctehidlerimiz de vardır. ‐En doğrusunu Allah bilir‐ doğruya en yakın olan görüşler de bunlardır. Bak. Avnül‐Ma’bud 1/384.