Homoseksüelliğin Sebepleri

Homoseksüelliğin Sebepleri

“İnsan nefsine hem çirkinlikleri hem kötülükleri ve hem de güzellikleri iyilikleri ilham eden Allah’a and olsun..” (Şems 7/8)

Kur’ân‐ı Kerîmin açıklamasına göre, Yüce Allah insanı kulluk denemesine uğrattığı için ona Fücûru ve Takvâsını ilham etmiştir.^[1] Bir diğer anlatımla insan bütün güzelliklere ve tüm çirkinliklere yeteneklidir ve eğilimlidir. Homoseksüellik, eğilim duyulabilecek bu çirkinliklerden biridir.

Akıl gereğince kullanılmaz, seküler çevrelerden korunulmaz, Yaratan’ın koyduğu kurallar dinlenilmez ve ebedî hayat için sorgulanılacağı gerçeğine inanılmazsa insan herbir çirkinlik yanısıra eşcinselliğe de bulaşabilir. Açıklanan bu temel gerçek ışığında yapılabilecek tesbit şudur:

Homoseksüellik, seküler akıl ve yaşamın, inanç ve irade zaafının ürünüdür. Ana sebebi; rûhumuz ve bedenimiz üzerinde Allah’ın yaratıcı, yaşatıcı ve yasa koyucu egemenliğini tanımamaktır. Bir diğer ifadeyle Allah’a ve O’nun huzûrunda muhâkeme olunacağına; cezâ veya mükâfat görüleceği gerçeğine inanmamaktır. Allah’ın bütün insanlar için örnek kıldığı Hz. Muhammed’in buyruklarına gereğince uymamaktır.

Şimdi bir veya bir kaçının birleşmesinin eşcinseliğe sebep olabileceği olguları ve onlara ilişkin peygamberî düstûrları ve bu düstûrlara dayalı bazı ilmî ictihadları/görüşleri görelim.

A‐ Bekârlığın Sürdürülmesi

Bedenî ve mâlî imkânlar varken sürdürülen bekârlık, genelde cinsel haramlara açık bir ortamdır.

Özellikle kışla, hastahane, yatılı okul, kamp vs. gibi yerlerde erkeklerle bir arada ve uzun süre yaşanan bekârlık da, hiç şüphesiz homoseksüelliğe/eşcinselliğe yol açıcıdır.

Başta zinâ ve homoseksüellik olmak üzere cinsel haramlara yöneltebileceği içindir ki, İslâm bedenî ve mâlî imkân varken, sürekli bekârlığı Kur’ân çizgisinde Peygamberimiz’in diliyle haram kılmıştır.

İlgili bölümde gerekli bilgi verilmiştir.

B‐ Erkeklerin Kadınlaşması

Hür iradelerini kullanarak kadınlaşan erkekler, homoseksüelliğin fideliğidir. Bunun içindir ki Allah’ın Resûlü bu tipleri şöylece la’netlemiştir/ilâhi rahmetten uzak kalmalarını dilemiştir:

“Erkeklere benzemeye çalışan kadınlara ve kadınlara benzemeye çalışan erkeklere Allah la’net etsin.”^[2]

Erkeklerin kadınlara benzemesi başlıca şu yollarla olmaktadır.

a‐ Allah’ın yarattığı vücût düzenini değiştirmek

Vücût düzenini değiştirme başlıca iki şekilde olabilmektedir:

aa‐ Hadımlaşmak ve hadımlaştırmak. İlgili bölümde gerekli bilgiler verilmiştir.

bb‐ Erkekliğin dışa dönük fiziki simgesi olan sakalı ve bıyığı birlikte traş etmek.

İslâm bilginleri sakal ve bıyığın beraberce kesilmesini, benzemek amacı güdülmese de kadınlara benzemenin bir şekli olarak değerlendirmektedirler. Yaratılışları itibariyle kadınsı köseler bu hükmün dışındadır. İlgili bölüme bakınız. b‐ Kadın gibi makyajlanarak süslenmek, kolye, bilezik ve küpe gibi kadınlara özgü süs eşyası takınmak

Allah’ın Resûlü kadınlaştırıcı bu tür uygulamaları yasaklamış, faillerini sürgünle cezalandırmıştır.

Ebû Hüreyre (r.a) anlatıyor.

Allah’ın Resûlü’nün huzuruna elleri ve ayakları kınalanmış, kadınsı davranışlar gösteren bir adam getirildi.

O da, yaptığı soruşturmadan sonra onun Nekî’ denilen yere sürgün edilmesini emretti…^[3]

c‐ Kadın gibi giyinmek

Allah’ın Resûlü, yaşanılan toplum örfüne göre “Kadın elbisesi giyen erkeğe ve erkek elbisesi giyen kadına lânet etti.”^[4]

Böylece Allah’ın rahmetinden uzaklaştırıcı bu tür giyinmeyi yasakladı.

Burada bilvesîle ifade edelim.

Erkek çocuklarına, erkeklere haram kılınmış olup erkeklik gücünü zafa uğrattığı bilimsel verilerle belirlenmiş olan altından süsler takan, erkeklere haram kılınmış tabîi ipekten elbise giydiren, ayrıca onlara kız çocuğu gibi davranan ve onları kız çocuğu imiş gibi giydiren ana‐babalar günahkârdırlar. Çünkü onlar bilmeyerek de olsa çocuklarının kişiliklerini yozlaştırmakta, cinsel haramlara ortam hazırlamaktadırlar.

Biz, erkek çocuklarını erkek, kız çocuklarını da kız çocukları gibi giydirip süsleme gereğini, Peygamberimizin uygulamalarından öğreniyoruz. Mesela O, Habeş kıralının gönderdiği altın süslemeli giysiyi torunu, Zeyneb’in kızı Umame’ye vermiştir. Azatlısı olan Zeyd’in, torunu gibi sevdiği oğlu Üsame için ise şöyle demiştir: Eğer Üsâme kız olsaydı, onu da, kız gibi giydirip süslerdim.^[5]

d‐ Kadın gibi konuşmak ve davranmak

Kadın gibi konuşan ve davranan erkekleri İslâm bilginleri iki kısımda değerlendirmektedirler.

a‐ Yaratılışlarında kadınsı incelik bulunanlar,

b‐ İrâdeleriyle kendilerini benzetmeye çalışanlar.

Peygamberî la’net gölgesi altına girecekler ve İslâm Hukûku’na göre soruşturmaya ve cezâya uğratılabilecek olanlar, hiç şüphesiz ikinci kısma girenlerdir.

Birinci kısma girenler mazûrdurlar. Ancak onlar da kendilerini bilmek, başta sakal‐bıyık bırakmak olmak üzere önlem almakla yükümlüdürler.

Yukarıda açıklananlar, kadınlara benzeme yollarıdır.

Bu yollardan yürüyenler ve çocuklarını yürütenler, istemeyerek de olsa homoseksüelliğe hizmet etmiş, yol açmış olurlar.

Girişte değindiğimiz üzere, kuluk denemesi gereği insanın bütün güzellikler gibi eşcinsellik dahil tüm çirkinlere yetenekli olması, katil olmasını gerektirmediği gibi eşcinsel olmasını da gerektirmez.

Bu sebeple bazı bilimsel unvanlı şarlatanların savundukları gibi doğuştan gereklilik olsaydı Yüce Allah homoseksüellik yasağı ile güç yetirilemeyecek olanı yüklemiş olurdu. Oysaki Kur’ân ifadesiyle “Allah her bir nefsi ancak güç yetirebileceği ile yükümlü kılar.”⁶

C‐ Erkeklerin Avret Yerlerine Bakılması

Erkekler için örtülmesi gereken avret yerleri olan göbekle diz kapakları arasını açmak ve bu yasak bölüme bakmak da homoseksüelliğin sebeblerindendir.

“Çıplaklık” ve “Şehvetle Bakmak” bahislerinde avret yerlerine bakmanın haramlığını ayrıntılı biçimde açıklayacağımız için, burada yasaklayıcı bir hadîsi sunmakla yetineceğiz.

‐ Salât ve selâm üzerine olsun‐ Allah’ın Resûlü şöyle buyurur:

“Erkek erkeğin avretine; göbekle diz kapakları arasına, kadın da kadının avretine bakmasın…”^[6]

D‐ Kardeş de Olsalar On Yaşından Sonra Erkek Çocukların Bir Arada Yatırılması

Özellikle yedi yaşından sonra çocukların yataklarını ayırmak, fakat on yaşından sonra mutlaka ve mutlaka ayırmak Peygamberimiz’in emridir. Salat ve selam üzerine olsun O, şöyle buyurur:

[“Yedi yaşına geldiklerinde erkek çocukların ve kız çocukların, (hatta) erkek kardeşlerin ve kızkardeşlerin yataklarını ayırın.”

“Yedi yaşına geldiklerinde çocuklarınıza (bizzat örnek olarak) namaz kılmalarını öğütleyin. On yaşına geldiklerinde ise namaz kılmaları içinsevdiriciliği öncelemekle birlikte‐ gerekirse fiziksel baskı yapın. Yataklarını da mutlaka ayırın.”]^[7]

Anlaşılacağı üzere bu hadîsler, çocukların yedi yaşlarından itibaren yataklarının ayrılmaya başlanmasını, fakat on yaşında mutlaka ve mutlaka ayrılmasını emretmektedir.

Bu peygamberî emirleri uygulamamanın geleceğe dönük büyük sakıncalar oluşturabileceği şüphesizdir.

Cinsel mevzûlarda mümkünü muhtemel görmek, İslâm gerçekçiliğinin ana gereğidir.

E‐ Yetişkin Erkeklerin Vücûtları Temas edecek Şekilde Bir Yorgan Altında Yatması

Allah’ın Resûlü, homoseksüelliğe çağrışım yaptıracak ve yol açacak bu davranış şeklini de şöylece yasaklamıştır:

“Bir erkek diğer bir erkekle vücûtları temas edecek şekilde bir yorgan altında yatamaz.

Bir kadın da diğer bir kadınla tenleri temas edecek şekilde bir yorgan altında yatamaz.”^[8]

F‐ Kadınlara Arka Organlarından Temas Edilmesi

Homoseksüelliğin bir sebebi de Allah’ın Resûlü’nün ifâdesile

“Küçük Lûtîlik” olan kadınlara arka organlarından temas etmektir.

Tarihi verilere göre Lût toplumu içinde erkeklerde homoseksüellik, kadınlara yönelik bu tür haram ilişkiden sonra başlamıştır.

Allah’ın koyduğu düzenden bir kere sapıldı mı, sapmaların daha büyük sapıklıkları davet edeceği şüphesizdir. İlgili bölüme bakınız.

G‐ Eşcinsellerinin Kendilerini Tanıtıcı Özelliklerinin Taklit Edilmesi; Örneğin Erkeklerin Birbirlerinin Yanaklarından Öpmesi

İslâm Dîni, mü’min erkeklerin birbirleriyle tokalaşmalarını (müsâfaha) ve ayrılıklardan sonraki buluşmalarda kucaklaşmalarını onaylar. Büyüklerin ve bilginlerin ellerinden öpülmesini de câiz görür. Ancak birbirlerinin önünde eğilmelerini ve yanaklardan öpmelerini tasvip buyurmaz. Hanefî mezhebi bilginlerine göre bu tür öpmeler harama yakın bir günahtır. Çünkü yanaklardan öpme de duyguların arılığını giderebilir. Nitekim Amerika gibi bazı ülkelerde yanaklardan öpme, homoseksüellerin âdeti ve nişanı olmuştur.

Özellikle eşcinsellerin arasında bulunurken onlara benzemekten ve özelliklerini benimsemekten kaçınmak gerekir.

Ana‐baba ve evlât gibi yakın akraba ve mahremler arasında yanaklardan öpmekte bir sakınca yoktur.^[9]

H‐ Kadınsı Vücutlu Tüysüz Oğlanlarla Bir Arada Kalınması

İslâm bilginlerince homoseksüelliğin temel sebeblerinden biri olduğu için bu mesele üzerinde özellikle durulmaktadır.

Homoseksüellerin özellikle yapıcı konumunda olanlarının, henüz sakalı bitmemiş genç ve güzel oğlanlara ilgi duyacakları îzahdan berîdir.

Bunun içindir ki bazı İslâm âlimleri şöylece görüş açıklamışladır:

“Şehvetle bakıp bakmayacağı husûsunda emin olsun veya olmasın, kadına bakmak gibi güzel yüzlü tüyü bitmemiş oğlanlara bakmak da haramdır. Zira vasfedilen genç oğlan, kadın gibi güzeldir, kadına arzu duyulduğu gibi ona da arzu duyulur. Kaldı ki kadına ulaşmak imkânından daha çok genç oğlanla bir araya gelmek imkânı vardır.”^[10]

Bu bahsi, Allah’ın Resûlü’nü görenleri görenlerden bir İslâm büyüğünün şu uyarısı ile bitirelim:

“İbâdetli bir gence, yırtıcı bir hayvanın zarar vermesinden korktuğumdan daha çok, yanında oturduğu kadınsı oğlanın zarar vermesinden korkarım.”^[11]

I‐ Homoseksüelliği ve Homoseksüelleri Meşrulaştırcı ve Yüceltici Yayınları İzlemek

Homoseksüellikle ilgili en önemli sebeblerden biri de bu aşağılık fiili meşrûlaştırıcı yazıları okumak, resimleri ve filmleri izlemektir. Bir diğer önemli sebeb de homoseksüel kişi ve çevrelerle kültürel, sosyal ve ekonomik ilişkiler kurmaktır.

Tarihte ve de toplumlarında ün kazanmış eşcinsel fikir, sanat ve devlet adamlarının başarılarını, düşüncelerinden, sanatsal etkinlikleri ve yönetim becerilerinden değil de eşcinselliklerinden sağlamışlar gibi algılamak ve algılatmak da eşcinselliğe yönlendirici sebeblerdendir.

Dokuz madde halinde sunulan sebeplerin her biri her kes için değilse de bir kaçı biraya geldiğinde bazı kişiler için eşcinselliğe yol açabileceği açıktır.Ancak tecrübelere ve itiraflara dayalı olarak sebebler artırılabilir.

(Devam Edecek)

ALİ RIZA DEMİRCAN

İSLAMİ HABER “MİRAT”

MİRATYOUTUBE

DİP NOTLAR

[1] Şems 7‐8

[2] Ebû Davûd. Libas 30

[3] et‐Tac 3/33, Min Mirkatil‐Mefâtih 4/480

[4] Ebû Davûd Libas 31

[5] Ebu Davud ve Hafız İrakî’den naklen Y. Karadavî el‐Fetevaz Şazze s. 44 ⁶ Bakara 286

[6] Müslim Hayz 74, Tirmizî Edeb 38. Kur’ân(Nûr 30, 31)yanısıra bu hadîs de, sağlık sorunu olmadan erkeklerin erkeklere, kadınların da kadınlara etek temizliği yaptırılmasını yasaklamaktadır.

[7] K. Hafâ Hn. 2286 ve açıklaması.

[8] Ebû Davûd Hammam 3

[9] Bk. Ebû Davûd Edeb 157, Fetevay‐ı Hindiye Tercüme Mustafa Efe 12/169, İslâm Fıkhı Ansiklopedisi 4/374.

[10] Fetevay‐ı Hindiye 5/114, S. Müslim Ter. ve Şerhi 2/1080.

[11] ed‐Dürrül‐Mensûr Araf 80 (3/101)