MÜSLÜMAN LAİK OLABİLİR Mİ?

MÜSLÜMAN LAİK OLABİLİR Mİ?

İslam ve Laiklik: Tek Bir Kalpte İki Zıt İddia Barınabilir mi?

Modernitenin “yaldızlı maskesi” olarak tanımlanan Laiklik ve Sekülarizmin, İslam’ın tevhid inancıyla olan derin çatışması, yazar Faruk Köse’nin Youtube kanalında yayımlanan bir videoda yeni bir analizle mercek altına alındı. Analiz, “Hem Müslüman hem laik olunabilir mi?” sorusuna keskin ve net bir cevap veriyor.

Göklerin ve Yerin İlahı Ayrımı: Bir “Azil” Girişimi

Faruk Köse’nin Youtube videosundaki analize göre Laiklik, basit bir idari düzenleme veya din ile devlet işlerinin ayrılması değil; doğrudan Allah’ın “Rab” sıfatına karşı girişilmiş bir “yetki budama” girişimidir. İslam’ın sadece cami duvarlarına veya vicdanlara hapsedilemeyeceğini savunan analiz, Allah’ın hem göklerin hem de yerin ilahı olduğunu hatırlatan Zuhruf Suresi 84. ayetine atıfta bulunuyor. Metne göre, Allah’ın yetkisini kamusal alandan dışlayan her sistem, O’nun yeryüzündeki ilahlığını inkâr etmek anlamına geliyor.

Üç Temel Kırılma Noktası: Egemenlik, Yasa ve İbadet

Analiz, İslam ile Laiklik arasındaki uçurumu üç temel başlıkta somutlaştırıyor:

• Hâkimiyet Meselesi: Laiklikte egemenlik kayıtsız şartsız insana (halka veya seçkinlere) aitken, İslam’da mutlak egemenlik sadece Allah’ındır. İnsan yeryüzünde sadece Allah’ın yasalarını uygulamakla görevli bir “emanetçi” (halife) konumundadır.
• Helal-Haram Yetkisi: Laik sistemlerde suç ve serbestlik ölçütünü insan aklı belirlerken; İslam’da bu yetki sadece Şâri (yasa koyucu) olan Allah’a aittir. Analizde, Allah’ın haram kıldığını yasal sayan bir sistemin, ilahi hukuka savaş açtığı vurgulanıyor.
• Bütüncül Teslimiyet: İslam’da namaz ne kadar ibadetse, adaletle hükmetmek de o kadar ibadettir. Dinin sadece “muamelat” (hukuk ve sosyal düzen) kısmını reddetmek, Bakara Suresi 85. ayetteki “Kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr mı ediyorsunuz?” ihtarıyla karşılanıyor.

“Nebevi Modelde Laik Bir Boşluk Yoktur”

Metin, Hz. Peygamber’in (sav) hayatını en büyük “pratik mücadele” örneği olarak sunuyor. Peygamber’in sadece manevi bir rehber değil, aynı zamanda bir devlet başkanı, başkomutan ve baş kadı olduğu hatırlatılıyor. Eğer İslam ve Laiklik bağdaşsaydı, Hz. Peygamber’in yönetim işlerini o günün Seküler geleneklerine veya Roma/Pers kanunlarına bırakmış olacağı, ancak O’nun, hayatının hiçbir zerresini vahyin hükmünden ayrı tutmadığı ifade ediliyor.

Kimlik Çatışması ve “Ontolojik Cinayet”

Bir kimsenin aynı anda hem Müslüman hem Laik olmasını “ontolojik bir cinayet” ve “mantık dışı bir çelişki” olarak niteleyen analiz, şu çarpıcı tespiti yapıyor: “Bir insan aynı anda iki efendiye hizmet edemez.” Laik bir sistemde yaşamanın bir “zaruret” (mekânla ilgili bir durum) olabileceği, ancak bu sistemi bir dünya görüşü olarak benimseyip savunmanın doğrudan imanla ilgili bir tercih olduğu belirtiliyor.

Videonun tamamını izlemek için aşağıdaki bağlantıya tıklayınız:

https://youtu.be/Ugf27g5fBDU

Sonuç: Karar ve Hesap

Analizin sonuç bölümünde, İslam’ın bir “hobi” veya “aksesuar” olmadığı, varlığın yegâne hukuku olduğu hatırlatılıyor. “Hüküm ancak Allah’ındır” (Yusuf/40) ayetiyle noktalanan metin, bireyleri modern ideolojilerin kulu olmakla Allah’ın kulu olmak arasında kesin bir seçim yapmaya davet ediyor.

FARUK KÖSE

YAZARIMIZIN DİĞER YAZILARINI OKUMAK İÇİN LÜTFEN BU LİNKİ ZİYARET EDİNİZ

İSLAMİ HABER “MİRAT”

YOUTUBE