Онтологическое и эпистемическое измерения предопределения

Метафизическое и языковое определение понятия предопределения: В традиции калама слово «кадар» по своему словарному значению означает «то, что предопределено». По своей сути предопределение означает установление для человека границ, не зависящих от него самого, и продолжение его существования в этих заданных пределах. Это понятие, глубоко влияющее на человеческую жизнь, опирается на обширное метафизическое основание, охватывающее всё — от возникновения бытия до принципов его функционирования.

Искажения в понимании предопределения и выражение «пленник судьбы»: Если онтологическая и эпистемическая природа предопределения не получает должного осмысления, в массовой культуре и поверхностных рассуждениях возникают серьёзные искажения этого понятия.

Восприятие судьбы как противоборствующей силы: столкнувшись с невзгодами, люди прибегают к поверхностным, неглубоким выражениям вроде «Судьба сыграла со мной злую шутку». Уход от ответственности: человек не принимает на себя последствия собственных действий, отводя себе пассивную роль «пленника судьбы» или статиста. Отрицание воли: ошибочное представление о предопределении как о механической, подавляющей необходимости, которая полностью парализует человеческую волю.

Божественное предопределение и всеобщая воля как основа бытия: Онтологическое измерение предопределения — это основа бытия, начало которой положено сотворением земли и всей Вселенной. Творец заранее определил, что будет существовать, как оно будет действовать, какими свойствами и законами будет определяться его существование. Обычное течение жизни Вселенной в соответствии с этими основополагающими принципами и есть «всеобщее предопределение», или «онтологическое предопределение». Власть и возможность вмешиваться в эту онтологическую область безраздельно принадлежат Аллаху (всеобщая воля); ни одно сотворённое существо, включая человека, не может распоряжаться этой основой мироустройства или вмешиваться в неё.

Сопоставление абсолютного и частного/ограниченного (обусловленного) предопределения: Абсолютное предопределение (всеобщее предопределение): охватывает онтологическое измерение бытия, вселенские законы и общие рамки течения жизни. Ни одно сотворённое существо не может в него вмешаться. Всеобщая воля (принадлежит только Аллаху). Обусловленное предопределение (частное предопределение) — это ограниченная область вмешательства, связанная с испытанием человека, в которой он может выбирать свои действия на уровне знания. Она служит основанием для награды и наказания. Частная воля дана человеку…

Область знания и пределы вмешательства человека в жизнь

Смысл существования человека на земле заключается в том, чтобы подвергнуться испытанию. Само наличие испытания требует области, в которой действия могут совершаться свободно. Именно эпистемическое измерение предопределения позволяет человеку действовать на уровне знания и осознания. Благодаря дарованной ему частной воле человек может вмешиваться в жизнь, воздействовать на предметы, события и явления, придавать им форму и делать выбор.

Связь свободы и ответственности: Возможность человека участвовать в событиях на эпистемическом уровне (частная воля) образует пространство его свободы. Однако эта свобода не означает вседозволенности. Предоставленная человеку область свободы непосредственно определяет и область его ответственности. Согласно содержащемуся в Священном Коране божественному призыву «Все вместе вступите в силм (мир/ислам)», ответственность за установление на земле мира и безопасности возложена на человека, действующего по своей свободной воле.

Антропологическая природа человека: понятия «зульм» и «джахуль»: Единственная причина смуты и разложения на земле (ифсада) — человек, поскольку другие виды существ не обладают волей, которая могла бы открыть путь к смуте. Понятия, используемые в Коране при антропологическом анализе человека, раскрывают это положение: джахль / джахуль (невежество). Под невежеством здесь понимается не простое отсутствие знаний. Это понятие включает грубость, неблагодарность, сокрытие истины, действительности и правды (отрицание/неверие), а также импульсивность поступков.

Зульм / залюм (несправедливость и угнетение): состояние человека, который, лишившись света истины, пребывает во тьме, не может самостоятельно найти верный путь и, действуя в этой тьме по незнанию или сгоряча, поступает несправедливо и притесняет как самого себя, так и окружающих.

Поиск верного пути: откровение, Сунна и два разных исхода: Единственный путь освобождения из круговорота несправедливости и невежества — полное подчинение принципам, сообщённым в откровении, и следование наставлениям и учению Пророка. Человек может избрать один из двух путей поведения, каждый из которых ведёт к своему исходу: путь добра (путь к награде).

Использование человеком своей частной воли ради добра, мира и следования прямому пути (ас-Сират аль-Мустаким).

Постоянное совершение поступков в соответствии с принципами Корана и Сунны.

Обретение человеческим выбором в пользу добра абсолютного характера через единение с божественным предопределением (всеобщей волей).

Отдаление от зла и злых людей и обретение райской награды в числе «добрых». Выбор зла (путь к наказанию): пренебрежение божественными повелениями и запретами, невнимание к предостережениям Пророка. Подчинение желаниям низменного «я», алчности и стремлению к обладанию мирскими благами. Запечатывание сердец и утрата духовной проницательности вследствие использования воли во зло.

Нечестивцы, не желающие слышать истину, сталкиваются с «великим мучением» (azabun azim).

Хаос, возникающий из столкновения множества воль: В общественной и исторической жизни действует не одна воля, а множество воль. В общих вселенских рамках, установленных божественным предопределением, воли, направленные на добро, сталкиваются с волями, направленными на зло. В периоды, когда влияние добра ослабевает, а зло и облечённые властью угнетатели начинают преобладать, возникает беспорядок, то есть хаос.

Психологические последствия хаоса и исторические примеры: Обстановка хаоса вызывает у людей невротические состояния и оставляет глубокие психологические раны. В такие периоды, когда господствует бессмысленность, исторические деятели, известные своими притеснениями, становятся для человечества назидательными примерами. Карун: символ разлагающей страсти к безграничному богатству и могуществу. Фараон: символ угнетения, основанного на политической силе и притязаниях на абсолютную власть. Шаддад: пример высокомерия, выраженного в притязании создать на земле ложный рай как альтернативу божественному порядку.

Божественное милосердие, вмешательство и бедствия как напоминание: Атрибут Аллаха «Всемилостивый» проявляется даже в периоды хаоса, чтобы сохранить основу человеческой веры и оставить открытой возможность обрести верный путь. Божественное вмешательство осуществляется в двух основных формах. Вмешательство через избранных героев: в моменты, когда общественное разложение и хаос достигают вершины, Аллах выдвигает на первый план волю избранных Им справедливых правителей. Укрепляя их в политическом и военном отношении, Он вновь устанавливает на земле справедливость и мир. Вмешательство через стихийные бедствия, служащие напоминанием: землетрясения, обрушение гор от подземных толчков и крупные бедствия, подобные наводнениям (например, когда вода поднимается на многие метры и сметает транспорт и здания), — это предостерегающие события, напоминающие человеку о его онтологическом бессилии и об истинном Владыке миропорядка.

Классическое изречение калама «Men âmene bi’l-kaderi âmine mine’l-keder»: принцип «Кто верует в предопределение, тот избавлен от печали» означает осознание человеком того, что все обстоятельства, с которыми он сталкивается, созданы Аллахом. Это понимание позволяет воспринимать постигшие несчастья не как катастрофу, а как божественное испытание и опыт; тем самым исчезают излишняя печаль и душевная подавленность.

Осознание того, что ни одно существо не может причинить человеку вред без позволения и воли Аллаха, приводит к следующим результатам: человек верно понимает божественное послание, стоящее за постигшими его бедами и несчастьями. Пережитые трудности перестают быть источником печали и превращаются в опыт. Они способствуют его духовному и умственному взрослению, достижению зрелости. Благодаря безграничному доверию к Творцу человек обретает душевную силу.

Общее резюме и целостная оценка: Предопределение складывается из онтологического измерения (всеобщей воли), задающего вселенские законы, и эпистемического измерения (частной воли), определяющего область ответственности и свободы человека. В обстановке общественного хаоса, порождённого столкновением воль, божественное милосердие поддерживает равновесие посредством бедствий, служащих напоминанием, и справедливых правителей. Используя свою свободную волю во благо под руководством откровения и Сунны, человек приводит свою частную волю в согласие со всеобщим предопределением, благодаря чему избавляется от печали в земной жизни и достигает райской награды в жизни будущей.

Abdülaziz Tantik

Другие статьи автора

Mirat Haber – YouTube