ISLAM UND DEMOKRATIE ALS WAHLVERFAHREN

Die besonderen Verhältnisse und die Propaganda in islamischen Ländern mit säkularen Regierungen, zu denen auch unser Land gehört, machen es erforderlich, Menschen aufzuklären, die dem Islam verbunden und zugleich an ein säkulares Leben gebunden sind.

Zu den Themen, die einer Klärung bedürfen, gehört auch das Verhältnis zwischen Islam und Demokratie.

Nach den Darlegungen unseres Korans ist der gläubige Mensch als Statthalter Allahs verpflichtet, auf Erden die göttlichen Gesetze anzuwenden und die Gesellschaft, in der er lebt, nach dem göttlichen Willen zu gestalten. Bei der Bildung von Regierungen muss er neben den Grundsätzen der Gerechtigkeit und der Betrauung geeigneter Personen mit Ämtern auch das Gebot der „Schura“ umsetzen.

Die Schura, zu der der 159. Vers der Sure Âl-i İmrân und der 38. Vers der Sure Şûrâ verpflichten, ist ein Rahmenprinzip, das je nach den gesellschaftlichen Verhältnissen unterschiedlich umgesetzt werden kann.

Die Prophetengefährten, eine Generation, deren Vorbild man folgen kann, wandten dieses Prinzip bei der Wahl des ersten Staatsoberhaupts, des ehrwürdigen Ebu Bekir, im Licht jener Vorgehensweisen an, die sie beim ehrwürdigen Propheten beobachtet hatten. Allerdings konnten sie es unter den damaligen Bedingungen nur dadurch umsetzen, dass sie die Ansichten führender Persönlichkeiten einholten, die als natürliche Vertreter der Gesellschaft galten.

Die Schura als Wahlsystem

In unserer Zeit, in der Verkehrs- und Kommunikationsmöglichkeiten weit entwickelt sind und die Menschen ihre Pflichten durch unmittelbares Handeln erfüllen können, sollen die Gläubigen ihrer Pflicht zur Umsetzung der Schura durch ein Wahlverfahren nachkommen, bei dem sie ihre Stimme persönlich abgeben können. Das gebietet nicht nur die reife Vernunft, sondern auch der Islam, der sich an die Vernunft wendet. Deshalb besteht kein Zweifel daran, dass der Islam die Wahl der Regierenden nach demokratischen Verfahren und im Einklang mit dem Grundsatz des Pluralismus billigen und sie darüber hinaus zur Pflicht machen würde.

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Nachdem wir darauf hingewiesen haben, dass der Islam ein Wahlsystem zur Pflicht machen könnte, lässt sich seine Haltung zu den Gesetzen, die bei der Regierungsführung anzuwenden sind, wie folgt zusammenfassen.

Nach dem Islam steht das Recht, die grundlegenden Gesetze für das Zusammenleben der Menschen festzulegen, allein Allah zu. Diese durch die göttlichen Rechtsordnungen erlassenen Grundgesetze sind im Koran, der letzten Sammlung göttlicher Botschaften, zusammengefasst. Diese Gesetze auszuschließen und sich damit gegen die Herrschaft des Schöpfers über den Menschen aufzulehnen, bedeutet, anstelle des Schöpfers den Menschen zu vergöttlichen. Es darf keinerlei Zweifel daran bestehen, dass diese Vergöttlichung, also die Beigesellung, selbst ein großes Unrecht, allen auf Erden begangenen Ungerechtigkeiten zugrunde liegt.

Um irreführende Assoziationen auszuräumen, können wir diese grundlegenden Gesetze, die eigentlich dazu bestimmt sind, die Menschen zu befreien und ihre Ausbeutung zu verhindern, wie folgt zusammenfassen.

Zusammenfassung der islamischen Grundgesetze

„Allahs Herrschaft steht über jeder individuellen und gesellschaftlichen Herrschaft. Bei aller Verschiedenheit ihrer Hautfarben und Sprachen sind die Menschen als Menschen frei und gleich erschaffen worden.“

„Vorrang begründet sich im Glauben und in einer tugendhaften Lebensführung. Außer bei offener Auflehnung gegen Allah und bei Übergriffen auf die Rechte der Menschen dürfen Freiheiten nicht eingeschränkt werden. Grundrechte und Freiheiten wie die Unantastbarkeit von Leben und Eigentum, die Gewissens- und Religionsfreiheit sowie das Recht auf Bildung, auf Zusammenschluss und das aktive und passive Wahlrecht sind von Allah verliehene, unverletzliche Werte. Gerechtigkeit, die Betrauung geeigneter Personen mit Ämtern, Schura (Beratung und Wahl) sowie die Hinführung zum Nützlichen und das Abhalten vom Schädlichen durch Wort, Schrift und Tat sind die Grundgesetze des gesellschaftlichen Lebens. Frieden ist der Grundsatz. Menschen Unrecht zuzufügen und Lebewesen zu quälen ist verboten. Die Gesetze sind für alle verbindlich. Strafen treffen nur den Täter. Die Wiedervergeltung, bei der durch ein Gerichtsurteil die Strafe der Tat genau entspricht, ist ein heiliger Grundsatz. Die auf dem Ehevertrag beruhende Familienordnung bildet die Grundlage des gesellschaftlichen Lebens und den Rahmen für die Fortpflanzung. Das Erben ist ein Recht.“

„Tötung, Unzucht, die verleumderische Beschuldigung der Unzucht, Diebstahl und bewaffneter Aufstand gegen die rechtmäßige Regierung sind unter Strafandrohung verboten. Neben diesen göttlichen Verboten dürfen auch verbotene Handlungen wie die Unterdrückung von Glaubensüberzeugungen, Alkoholkonsum, Glücksspiel, Zins, Bestechung, Unrecht und Verleumdung nicht legitimiert werden.“

„Das Ziel des Lebens ist es, im Einklang mit diesen Grundgesetzen und den besonderen gottesdienstlichen Handlungen im Bewusstsein des Dienens zu leben und so das Glück des ewigen Lebens zu erlangen.“

Ein großer Teil dieser Grundgesetze, denen die Menschen von Natur aus zugeneigt sind, die sie aus den göttlichen Rechtsordnungen gelernt und durch Erfahrungen bestätigt haben, gehört bekanntlich zu den Werten, die auch säkulare Systeme gesetzlich verankern.

Der Islam hat diese Grundgesetze unveränderlich gemacht, indem er sie an das Glaubenssystem bindet und ihre Befolgung mit dem Paradies, ihre Übertretung hingegen mit der Hölle verknüpft. Die Aufgabe, sie zu verstehen und nach ihnen zu leben, hat er allen Gläubigen übertragen. Die Aufgabe, im Rahmen dieser Grundgesetze gegebenenfalls erforderliche zusätzliche Gesetze, Satzungen und Verordnungen zu erlassen, wurde den gläubigen Gelehrten übertragen.

Die Gründung politischer Organisationen

Die Gläubigen, denen durch das Schura-Gebot unseres Allahs im Koran das aktive und passive Wahlrecht verliehen wurde, können die Initiativen ergreifen, die ihre Gesellschaft erfordert. So können sie beispielsweise politische Organisationen gründen, um den oben zusammengefassten unveränderlichen Grundsätzen und Gesetzen des Islam Geltung zu verschaffen.

Sie können sich mit Programmen um die Regierungsverantwortung bewerben, die auf diesen unveränderlichen Grundsätzen beruhen und unterschiedliche Methoden und Prioritäten sowie eine schrittweise Umsetzung in den Vordergrund stellen.

Diese politischen Organisationen können sowohl untereinander um die Regierungsübernahme wetteifern als auch in Gesellschaften mit unterschiedlichen Glaubensrichtungen mit anderen, säkularen politischen Organisationen in diesen Wettbewerb treten.

Diese Organisationen, die als islamisch bezeichnet werden können, aber nicht im Namen Allahs, sondern allein im Namen ihrer Wähler regieren werden, geben die Regierungsgewalt, die sie durch die Stimmen der Mehrheit erlangen können, gemäß dem anerkannten Wahlsystem auch wieder aufgrund der Stimmen der Mehrheit ab. Sie geben sie ab; denn es liegt auf der Hand, dass der Islam, der mit dem Grundsatz „Es gibt keinen Zwang in der Religion.“ (Bakara 256) Druck zu seinen Gunsten nicht billigt, auch nicht gutheißen wird, dass in seinem Namen gegen die frei getroffene Entscheidung der Mehrheit Zwang ausgeübt wird. Ein Beispiel für diese Wahrheit ist die Treue unseres Propheten zum Friedensvertrag von Hudeybiye, den er mit dem Stadtstaat Mekka geschlossen hatte.

Hier möchten wir folgende Wahrheit hervorheben: Der Islam ist eine Religion, die gesandt wurde, damit man nicht nur in Gesellschaften, in denen er seine politische und rechtliche Herrschaft errichtet hat, sondern in allen Gesellschaften und unter allen Bedingungen nach Maßgabe der eigenen Kräfte nach ihr lebt. Das Einzige, was seine Gläubigen nicht hinnehmen können, ist nicht dieses oder jenes, sondern allein die Einschränkung der Gewissens- und Religionsfreiheit. Anders ausgedrückt: die Fesselung des freien Willens des Menschen. Denn Allah, der Erhabene, will, dass der Mensch die ihm auferlegten Pflichten des Dienens aus freiem Willen erfüllt.

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Wir haben versucht, die Haltung des Islam zu Wahlen und zu den Gesetzen darzulegen, die der Regierungsführung zugrunde liegen sollen. Dabei haben wir auch darauf hingewiesen, dass Grundsätze wie Menschenrechte und Freiheiten, die Rechtsstaatlichkeit und die Beteiligung des Volkes an der Regierung, die als Erfordernisse der Demokratie gelten, zu den unveränderlichen Grundsätzen des Islam gehören.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Unsere Religion, der Islam, die uns als Bezugspunkt und Wertmaßstab dient, ist die Religion, die der Schöpfer zum Glück der von ihm erschaffenen Menschen bestimmt hat. Diese wahre Religion erkennt ihrer Natur nach gemeinsame Neigungen und Übereinkünfte der Menschheit wie die Demokratie an, entweder unmittelbar oder mit den erforderlichen Anpassungen. Denn ihr Stifter ist Allah, der Schöpfer des Menschen.

Im Licht dieser allgemeinen Regel und der dargelegten Ausführungen sind wir der Überzeugung, dass der Islam eine Demokratie billigen wird, die die von Allah herabgesandten und von der Mehrheit zu wählenden Gesetze achtet; und dass eine solche Demokratie ihrerseits dem Islam Achtung entgegenbringen wird, der ihre Ziele heiligt.

Ich suche bei Allah Zuflucht davor, zu irren und andere irrezuführen, und beende unsere Freitagsbotschaft mit einem Vers.

Sure Nahl, 9. Vers:

„(Weil euer Schöpfer ein überaus barmherziger Herr ist,) hat Allah es übernommen, euch den rechten Weg zu weisen. Denn von diesem Weg werden (sehr viele) Menschen abweichen. (Um euch zu prüfen, hat Er sich darauf beschränkt, den rechten Weg zu weisen.) Denn hätte Er es gewollt, hätte Er euch alle auf den rechten Weg geführt.“

Ali Rıza Demircan

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