UNA SOCIEDAD QUE SE VUELVE AJENA A SUS PROPIOS VALORES

La independencia de una nación cobra sentido no solo cuando protege sus fronteras, sino también cuando es capaz de construir su ordenamiento jurídico, su concepción del gobierno y su organización social conforme a sus propios valores. Las sociedades que no logran desarrollar un sistema a partir de sus creencias, su historia, su cultura y su legado moral terminan viviendo bajo leyes surgidas del pensamiento ajeno. Así, no solo se importan normas jurídicas, sino también las concepciones del ser humano, la sociedad, la familia, la libertad y el Estado en las que se sustentan esas normas. Esta situación debilita la capacidad de una nación para pensar desde sus propios valores y decidir su futuro por voluntad propia.

La adopción del derecho occidental como base en el proceso de modernización de Turquía es uno de los ejemplos históricos de ello. La incorporación, durante el período republicano, en 1926, del Código Civil suizo, del Código Penal italiano y de diversas disposiciones de otros ordenamientos jurídicos europeos no constituye un mero cambio técnico en el ámbito del derecho. Estas decisiones supusieron una redefinición de la relación entre los valores tradicionales de la sociedad y la estructura jurídica del Estado. También se observó la influencia de las concepciones occidentales del Estado y del derecho en la configuración del orden constitucional. Sin embargo, lo que realmente debe cuestionarse aquí no es tanto de qué país procede una ley, sino en qué valores se basa y hasta qué punto es compatible con las creencias de la sociedad. Alejar el ordenamiento jurídico de una sociedad musulmana de las fuentes de su propia fe supone cambiar no solo las leyes, sino también los criterios fundamentales que rigen la vida.

El aumento de la distancia entre el derecho de una sociedad y sus valores debilita el sentido de pertenencia y la identidad común. Cuando las concepciones de las personas sobre lo correcto, lo incorrecto, los derechos, la justicia y la responsabilidad entran en conflicto con los principios que adopta el Estado, comienza un distanciamiento entre la sociedad y las instituciones. Mientras las personas mantienen vivas sus creencias y su cultura en la vida privada, en el ámbito público se encuentran con las normas de otro sistema de valores. Esta fractura daña la conciencia social compartida. A medida que se separan la fe y el derecho, la moral y el gobierno, los valores de la sociedad y los principios del Estado, también pierde influencia la concepción de civilización propia de la nación.

Esta situación también genera profundas contradicciones en la identidad y el sentido de pertenencia de las personas. Quien ve que sus propios valores no encuentran reflejo en la vida pública comienza, con el tiempo, a considerar su cultura un indicador de atraso y los valores importados un indicador de progreso. Esta mentalidad debilita la confianza en la propia historia y en el legado de la propia civilización. Más importante aún, erosiona la convicción de que la sociedad puede encontrar soluciones a sus problemas recurriendo a sus propias fuentes de pensamiento. Así, la dependencia intelectual se vuelve más duradera que la dependencia política y jurídica. Las personas tienden a pensar según lo que otros consideran verdadero, en lugar de hacerlo desde sus propios valores, y a adoptar los órdenes creados por otras civilizaciones, en lugar de desarrollar la suya.

Desde la perspectiva del islam, el criterio fundamental del derecho y la justicia no son las ideas cambiantes de los seres humanos, sino los preceptos establecidos por Alá. El islam ha definido los principios, derechos y responsabilidades fundamentales relativos a la vida individual y social del ser humano. Que una sociedad musulmana fundamente su derecho en los principios básicos de sistemas humanos incompatibles con los preceptos del islam da lugar a un orden que contradice su propia fe. La concepción coránica del derecho y la justicia no puede quedar subordinada a las disposiciones de sistemas de pensamiento falsos. El islam no es una concepción de la fe y de la vida que pueda moldearse según los criterios de otras ideologías. La responsabilidad de una sociedad musulmana no es adaptar el islam a otros sistemas, sino construir su ordenamiento jurídico y su organización social conforme a los principios establecidos por el islam. Porque una concepción que mezcla los criterios de la verdad con los de la falsedad rompe el vínculo entre la fe de la sociedad y su vida.

Una constitución no es únicamente un texto jurídico que regula las instituciones del Estado. Es también una norma fundamental que determina la posición del ser humano frente al Estado, los principios sobre los que vivirá la sociedad y los límites de la autoridad política. Por ello, la constitución y las leyes de una sociedad musulmana no deben elaborarse al margen de su propia fe, sus valores morales y su concepción de la justicia. El vínculo entre la fuente del derecho y los valores religiosos de la sociedad no es una mera preferencia cultural, sino una cuestión fundamental que define la identidad de una civilización. La concepción islámica de la justicia exige limitar las facultades de los gobernantes, proteger los derechos de las personas y tratar con justicia también a quienes profesan otras creencias.

La verdadera independencia de una nación no consiste solo en poder elegir a sus gobernantes, sino también en poder expresar su voluntad sobre los valores conforme a los cuales será gobernada. Una sociedad que quiere construir su propia civilización no puede conformarse con aplicar leyes elaboradas por otros. Debe construir su ordenamiento jurídico, su concepción del gobierno y su organización social a partir de sus propias creencias y principios. Para una sociedad musulmana, la fuente fundamental de esta voluntad es la guía del Corán y el ejemplo del profeta Muhammed.

Porque una sociedad que no confía en sus propios valores acaba buscando también su futuro en el pensamiento ajeno. Y una nación que deja de tomar su propia fe como criterio para la vida se condena a una independencia limitada a sus fronteras políticas.

İslam Başaran

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