Boşanmanın Cinsellikle İrtibatlı Malî Sonuçları

Boşanmanın Cinsellikle İrtibatlı Malî Sonuçları

Yukarıda boşanmanın haram ve helâl şekillerini açıklayarak, boşamadaki cinsel fonksiyonları dile getirmeye çalıştık. Fakat bu açıklama, boşamanın şekli ile ilgiliydi. Bir de boşama ile ortaya çıkan bir durum vardır ki, o da mâlîdir. Ancak bu mâlî durum da cinsellikle alâkalıdır.

İslâm Aile Hukûku’na göre kadın kocasından cinselliğini sunup, helâl kılma karşılığında bir mehir alır.

Anlaşmaya göre mehir peşin olarak alınabildiği gibi, kocanın zimmetinde borç olarak da bırakılabilir.

Mehrin nikâh akdi sırasında ortaya konulmamış veya belirlenmemiş olması onu düşürmez. Kadının benzerlerine verilen hak, onun için kazanılmış hak olur.

Kadının mehri, nikâh akdi sırasında belirlenmiş olabileceği gibi, olmayabilir de. Bir diğer durum da kadının cinsel münâsebette bulunulmadan veya bulunulduktan sonra boşanmış olabileceğidir.

Boşanmış kadının durumu, kocasıyla arasındaki mehir ve cinsel ilişki durumuna göre dört ayrı şekil gösterir ki, her bir şeklin özelliği vardır.

1. Kadın, mehri belirlenmeksizin evlenir de kendisiyle cinsî münâsebette bulunulmadan boşanırsa, koca maddî durumuna göre ona müt’a (bir miktar para‐mal) Vermek vâcibdir.^[1] Yani verilmemesi halinde kadın, koca aleyhinde dâva açabilir.
2. Kadın, mehri belirlenerek evlenir, fakat kendisiyle cinsî münâsebette bulunulmadan boşanırsa mehrinin yarısını alır. Bu Kur’ânî hüküm şöylece açıklanır:

“İlişkiye girmeden önce, ama mehrini kararlaştırdıktan sonra onları boşarsanız, o zaman kararlaştırdığınız mehrin yarısını verin…” ^[2]

3-Kadın mehri belirlenerek evlenir ve kendisiyle cinsî münâsebette bulunduktan sonra boşanırsa, mehrini alır. İsterse bu evlilik bir gün sürmüş olsun.¹²

4-Kadın mehri belirlenmeksizin evlenir ve cinsel ilişkiden sonra boşanırsa, mehr‐i misil alır.

İlk iki şekil boşamadan sonra kadının iddet beklemesi gerekmez.

İddet

Boşanmanın ortaya çıkaracağı hukûki sonuçlardan biri de iddet’tir.

İddet, kocası ölen veya kocasından boşanan kadının evlenebilmesi için beklemesi gereken süredir.

İddet’ten ana maksad, ölen veya boşayan kocadan kadının çocuk taşıyıp taşımadığının bilinmesidir. Bir de boşamanın iyice düşünülerek şuurla yapılmış olmasını sağlamaktır. İddetin belirli ve asgarî zaman kesitleri içine alınmasının sebebi ise, cinsellik dahil, kadının mağduriyetine engel olmaktır.

Süre bakımından farklılıklar arzeden iddeti Kur’ân âyetleri ışığında şöylece özetleyebiliriz:

A-Kocası ölen kadının iddeti Kur’ân hükmü olarak dört ay on gündür:

“Sizden ölenlerin geride bıraktıkları kadınlar, dört ay on gün beklemekle yükümlüdürler. Bu süreyi bitirdiklerinde “kendileri hakkında alacakları meşrû kararlar ve yapacakları işlerde size günah nitelikli bir sorumluluk yoktur. Allah yapmakta olduklarınızı

bilir.”

B-Âdet gören ve kendisiyle cinsî münâsebette bulunulmuş olan boşanmış kadının iddeti yaklaşık üç ay sürecek üç ay hali veya üç temizlik dönemidir.^[3] Yukarıda açıklanmıştır.

C-Âdet görmeyen veya âdetten kesilmiş bulunan kadının iddeti üç aydır.^[4]

D-Hâmile kadının boşanma iddeti doğumunu yapıncaya kadar geçecek süredir. Bu bir gün olabileceği gibi, dokuz ay da olabilir.^[5]

E-Erkeğin iddeti ise dördüncü eşinin iddeti kadardır. Boşanan dördüncü eşin iddeti dolmadan, erkek beşinci bir eş alamaz.

F-Kendisiyle cinsî münâsebette bulunulmamış olan kadının ise iddeti yoktur. Bu gerçek Kur’ân’da şöylece açıklanır:

“Ey Îman Edenler! Mümin kadınlarla evlenme sözleşmesi yapar fakat onları ilişkiye girmeden boşarsanız, iddet hesabı yaparak onları bekletme hakkınız yoktur. O halde onların ihtiyaçlarını karşılayın ve onlardan güzel bir şekilde ayrılın.”^[6]

İddetin Cinsel Özellikleri

Ana konumuz olan cinsellik bakımından iddetin özelliklerini şöylece özetleyebiliriz.

aa‐ Kocası ölen kadın, dört ay on gün olan iddeti süresi içinde erkeklerin dikkatlerini çekecek şekilde süslü elbiseler giyemez, takılarını takınamaz, hoş kokular sürünemez ve makyaj yapamaz. Ama siyah matem elbiseleri giymesi de gerekmez. Bu nevi yas elbiseleri giymesi yabancı din ve ideoloji mensublarına haram türden benzeme olacağından, bilakis kaçınılması gerekir.^[7]

bb‐ Yapacağı evlilik cinsel ilişki içersin veya içermesin, kadın

iddet süresi içinde evlenemez. Daha da önemlisi iddetini doldurmadan kadına açıktan evlenme teklifi yapılamaz.^[8]

İddet süresi içinde kıyılacak nikâh fâsittir; feshedilmesi gerekir. Nikâh akdi yapılmış ve cinsî münâsebette bulunulmuş olsa da, bu evlilik feshedilir. Erkekle kadın ayrılır. Kadın iddetini doldurur. İddet bittikten sonra isterlerse evlenirler.

İddet içinde evlenip de nikâhları mahkemece feshedilen eşlerin ebediyen evlenemeyecekleri görüşünü ileri süren İslâm bilginleri varsa da, yaygın olup Kur’ân ve Sünnet’in rûhuna uygun olan görüş, evlenebilecekleridir.

İlâhî emri çiğneyerek iddet bitmeden evlenip ilişkiye giren çiftler, nesebi karıştırmaya sebebiyet verebilecek bir günah işledikleri için, istiğfar etmeleri gerekir. İslâm bilginleri arasında görüş farklılıkları varsa da, erkeğe ta’zîr cezası verilebilir. Çünkü nikâh akdînin ve cinsel ilişkinin aktif unsuru odur.

cc‐ Boşanan kadın iddetini, nafakasını alarak kocasının evinde

bekler. Yukarıda açıklandığı üzere kadın iddetinin dolmasını beklerken koca istediği zaman karısına dönebilir. Bu sebeble kocasının dönüş yapacağı ümidini taşıyan kadın kocası için süslenebilir.

Kadının iddetini takib, birinci derecede kocanın görevidir.^[9] Kadının iddetle emrolunması da kocanın nesebini korumak içindir.^[10]

Yüce Allah, kadının iddet içindeyken koca evinden çıkarılmamasını emir buyurmuştur. Buna zarûret de vardır. Çünkü kadının hâmile olup olmadığı kesinlik kazanmadan evinden çıkarılması, onu bir başkası ile cinsel ilişkiye yöneltebilir.

Bu ilişki geçersiz nikâh yoluyla da olsa, zinâ yoluyla da olsa nesebi karıştırır. Bunun için iddetini kocanın evinde ve onun gözetiminde beklemesi lâzımdır. Ancak koca evinde iddet beklerken kadın zinâ eder veya zinâ yapmaya kalkarsa, koca evinden çıkarılabilir. Ne var ki kadının iddetini beklerken, koca evinde yaptığı veya çıkarıldıktan sonra yapabileceği zinâ veya geçersiz nikâhla yapacağı cinsel ilişki ile nesebi karıştırma tehlikesi olacağından, evlilik akdinde olduğu gibi boşamanın da şahitler huzûrunda yapılması gerekir.

Fuhuş yapmaları halinde koca evinden çıkarılmalarına ruhsat verdiği içindir ki Yüce Allah doğacak sakıncaları gidermek için boşamaların şâhitler huzûrunda yapılmasını şöylece emir buyurmuştur:

Talâk Sûresi Âyet 4:

“… (Boşamada) içinizden adâlet sâhibi iki kişiyi de şâhit yapın.  (Ey şâhitler! Siz de) şahitliği Allah için edâ edin…”

(Devam Edecek)

ALİ RIZA DEMİRCAN

İSLAMİ HABER “MİRAT” 

MİRATYOUTUBE

DİP NOTLAR

[1] 236.

[2] Bakara 237

[3] Bakara 228.

[4] Talâk 4.

[5] Talâk 4.

[6] Ahzab 49.

[7] Kurtubî Bakara 234 (3/179)

[8] Bakara 235

[9] Talâk 1

[10] Bakara 228