EINE GESELLSCHAFT, DIE SICH IHREN EIGENEN WERTEN ENTFREMDET

Die Unabhängigkeit einer Nation erhält ihren Sinn nicht allein dadurch, dass sie ihre Grenzen schützt, sondern auch dadurch, dass sie ihr Recht, ihr Regierungsverständnis und ihre gesellschaftliche Ordnung nach ihren eigenen Werten gestalten kann. Gesellschaften, die aus ihrem eigenen Glauben, ihrer Geschichte, ihrer Kultur und ihrem moralischen Erbe kein System entwickeln können, beginnen mit der Zeit nach Gesetzen zu leben, die in der Gedankenwelt anderer entstanden sind. Damit werden nicht nur Rechtsnormen importiert, sondern auch die Vorstellungen von Mensch, Gesellschaft, Familie, Freiheit und Staat, auf denen diese Normen beruhen. Dies schwächt die Fähigkeit einer Nation, aus ihren eigenen Werten heraus zu denken und ihre Zukunft nach ihrem eigenen Willen zu bestimmen.

Die Orientierung am westlichen Recht im Modernisierungsprozess der Türkei ist eines der historischen Beispiele dafür. Die Übernahme des Schweizerischen Zivilgesetzbuchs, des italienischen Strafgesetzbuchs und verschiedener Regelungen aus anderen europäischen Rechtsordnungen im Jahr 1926 während der republikanischen Ära war nicht bloß eine rechtstechnische Änderung. Diese Entscheidungen bedeuteten eine Neugestaltung des Verhältnisses zwischen den traditionellen Werten der Gesellschaft und der rechtlichen Struktur des Staates. Auch bei der Ausgestaltung der Verfassungsordnung zeigte sich der Einfluss westlicher Staats- und Rechtsvorstellungen. Doch die entscheidende Frage ist hier weniger, aus welchem Land ein Gesetz übernommen wurde, als vielmehr, auf welchen Werten es beruht und inwieweit es mit den Glaubensüberzeugungen der Gesellschaft vereinbar ist. Wird die Rechtsordnung einer muslimischen Gesellschaft von ihren eigenen Glaubensquellen entfernt, werden nicht nur Gesetze verändert, sondern auch die grundlegenden Maßstäbe, die das Leben bestimmen.

Eine wachsende Kluft zwischen dem Recht einer Gesellschaft und ihren Werten schwächt das gesellschaftliche Zugehörigkeitsgefühl und die gemeinsame Identität. Wenn die Vorstellungen der Menschen von Richtig und Falsch, Recht, Gerechtigkeit und Verantwortung mit den vom Staat vertretenen Grundsätzen in Konflikt geraten, beginnt eine Entfremdung zwischen Gesellschaft und Institutionen. Während die Menschen ihren eigenen Glauben und ihre Kultur im Privatleben pflegen, begegnen ihnen im öffentlichen Raum die Regeln eines anderen Wertesystems. Eine solche Spaltung beeinträchtigt das gemeinsame gesellschaftliche Bewusstsein. Je weiter Glaube und Recht, Moral und Regierung sowie die Werte der Gesellschaft und die Grundsätze des Staates auseinanderdriften, desto mehr verliert auch das eigene Zivilisationsverständnis der Nation an Einfluss.

Diese Situation führt auch im Identitäts- und Zugehörigkeitsempfinden des Menschen zu tiefen Widersprüchen. Wer sieht, dass seine eigenen Werte im öffentlichen Leben keinen Niederschlag finden, beginnt mit der Zeit, die eigene Kultur als Maßstab für Rückständigkeit und die von außen übernommenen Werte als Maßstab für Fortschritt zu betrachten. Diese Sichtweise schwächt das Vertrauen in die eigene Geschichte und das eigene zivilisatorische Erbe. Noch wichtiger ist, dass sie den Glauben daran untergräbt, die Gesellschaft könne aus ihren eigenen geistigen Quellen Lösungen für ihre eigenen Probleme entwickeln. So wird die geistige Abhängigkeit dauerhafter als die politische und rechtliche. Die Menschen neigen dazu, sich beim Denken an den Wahrheiten anderer statt an ihren eigenen Werten zu orientieren und die von anderen Zivilisationen geschaffenen Ordnungen zu übernehmen, statt ihre eigene Zivilisation weiterzuentwickeln.

Aus islamischer Sicht sind nicht die wechselnden Vorstellungen der Menschen der grundlegende Maßstab für Recht und Gerechtigkeit, sondern die von Allah festgelegten Gebote. Der Islam hat die grundlegenden Prinzipien, Rechte und Pflichten für das individuelle und gesellschaftliche Leben des Menschen bestimmt. Wenn eine muslimische Gesellschaft ihr Recht auf die Grundprinzipien menschengemachter Systeme stützt, die mit den Geboten des Islam unvereinbar sind, schafft sie eine Ordnung, die ihrem eigenen Glauben widerspricht. Das Verständnis des Korans von Recht und Gerechtigkeit darf nicht den Bestimmungen falscher Denksysteme untergeordnet werden. Der Islam ist keine Glaubens- und Lebensauffassung, die nach den Maßstäben anderer Ideologien geformt werden kann. Die Verantwortung einer muslimischen Gesellschaft besteht nicht darin, den Islam anderen Systemen anzupassen, sondern ihr Recht und ihre gesellschaftliche Ordnung nach den vom Islam vorgegebenen Prinzipien zu gestalten. Denn ein Verständnis, das die Maßstäbe von Wahrheit und Falschheit miteinander vermischt, zerreißt das Band zwischen dem Glauben einer Gesellschaft und ihrem Leben.

Eine Verfassung ist nicht nur ein Rechtstext, der die Institutionen des Staates ordnet. Sie ist zugleich eine grundlegende Regelung, die die Stellung des Menschen gegenüber dem Staat, die Prinzipien des gesellschaftlichen Zusammenlebens und die Grenzen politischer Autorität bestimmt. Deshalb dürfen die Verfassung und die Gesetze einer muslimischen Gesellschaft nicht unabhängig von ihrem eigenen Glauben, ihren moralischen Werten und ihrem Gerechtigkeitsverständnis gestaltet werden. Die Verbindung zwischen der Quelle des Rechts und den Glaubenswerten der Gesellschaft ist nicht bloß eine kulturelle Präferenz, sondern eine grundlegende Frage, die die Identität einer Zivilisation bestimmt. Das Gerechtigkeitsverständnis des Islam verlangt, die Befugnisse der Regierenden zu begrenzen, die Rechte der Menschen zu schützen und auch Menschen anderen Glaubens gerecht zu behandeln.

Die eigentliche Unabhängigkeit einer Nation besteht nicht nur darin, ihre eigenen Regierenden wählen zu können, sondern auch darin, selbst bestimmen zu können, nach welchen Werten sie regiert werden soll. Eine Gesellschaft, die ihre eigene Zivilisation aufbauen will, kann sich nicht damit begnügen, die von anderen geschaffenen Gesetze anzuwenden. Sie muss ihr Recht, ihr Regierungsverständnis und ihre gesellschaftliche Ordnung aus ihrem eigenen Glauben und ihren eigenen Prinzipien heraus gestalten. Für eine muslimische Gesellschaft sind die Wegweisung des Korans und das Vorbild des Propheten Muhammed die grundlegende Quelle dieses Willens.

Denn eine Gesellschaft, die ihren eigenen Werten nicht vertraut, beginnt mit der Zeit, auch ihre eigene Zukunft in der Gedankenwelt anderer zu suchen. Eine Nation, die ihren eigenen Glauben nicht mehr zum Maßstab des Lebens macht, verurteilt sich hingegen dazu, ihre Unabhängigkeit auf politische Grenzen zu beschränken.

İslam Başaran

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