WENN UNSERE BESCHÜTZER ZU RÄUBERN WERDEN

Die entscheidende Grundlage, die Gesellschaften im Laufe der Menschheitsgeschichte ein Zusammenleben ermöglicht und ihnen geholfen hat, dem Strudel des Chaos zu entkommen und eine zivilisierte Ordnung aufzubauen, ist ein stillschweigender Vertrag über Sicherheit und Gerechtigkeit. Um eine friedliche Ordnung zu schaffen und mit der Gewissheit, dass ihr Leben und Eigentum geschützt sind, in die Zukunft blicken zu können, übertragen die Einzelnen ihre Entscheidungsgewalt und einen Teil ihrer Freiheiten einer gemeinsamen übergeordneten Autorität. Die Entstehung jenes gewaltigen Apparats, den wir Staat nennen, ist das Ergebnis dieses Gesellschaftsvertrags. Doch diese Übertragung ist zu allen Zeiten nur unter einer einzigen Bedingung legitim: Die Regierenden müssen Beschützer der Regierten sein.

Ein Beschützer ist, dem tiefen und umfassenden Sinn des Wortes nach, jemand, der schützt, behütet, seine schützenden Flügel ausbreitet und seine Untertanen unter dem Schirm der Gerechtigkeit in Sicherheit leben lässt. Die Staatsführung eines Landes gewinnt ihre Legitimität durch diesen schützenden Mantel auf ihren Schultern und in dem Maße, wie sie ihrem Volk Gerechtigkeit gewährt. Ämter und Titel sind vergänglich, der Frieden, den man einer Gesellschaft schenkt, ist hingegen von Dauer. Doch Macht ist ihrer Natur nach wild und unersättlich. Wird sie nicht durch die vom Islam vorgegebenen Grundsätze der Moral, des Gewissens und des Rechts gezügelt und gebändigt, kann sie zur gefährlichsten und zerstörerischsten Schwäche des Menschen werden. Genau an diesem heiklen Wendepunkt geben die Beschützer, die der größte Zufluchtsort und Schutz der Gesellschaft sein sollten, ihre Rolle auf und verwandeln sich in die größte Bedrohung, die die Geschichte je gesehen hat: in “Räuber”, die ihr eigenes Volk ausplündern.

Die Grenzen der anvertrauten Verantwortung und die fünf unverzichtbaren Schutzgüter

Die eigentliche Aufgabe von Staatsführung und Verwaltung besteht nicht bloß darin, die Räder der Bürokratie in Gang zu halten, Steuern einzutreiben oder mit bloßer Autorität Macht zu demonstrieren. In der überlieferten Rechtsphilosophie und im Herrschaftsverständnis der islamischen Zivilisation liegt die einzige Daseinsberechtigung der Regierung darin, die Rechte der Menschen zu wahren. Die Ziele der Scharia, die als Herzstück des islamischen Rechts gelten, machen die fünf unverzichtbaren Schutzgüter, also fünf Grundwerte, deren Schutz unerlässlich ist, zur Grundlage der zentralen Regierungsaufgabe. Diese sind der Schutz des Lebens, des Eigentums, der Religion, der Nachkommenschaft und des Verstandes.

Diese fünf Grundelemente sind der Sauerstoff des gesellschaftlichen Lebens. Menschen können nicht produktiv tätig sein, solange sie um ihr Leben fürchten müssen; sie können keinen Handel treiben, solange ihr Eigentum nicht gesichert ist; sie können weder denken noch ihre Nachkommenschaft sicher in die Zukunft führen, solange ihre Religion und ihr Verstand unterdrückt werden. Die Beschützer sind die Hüter, die diesen lebenswichtigen Sauerstoff erzeugen, verteilen und bewahren. Solange sie die Gerechtigkeit wahren und die Herrschaft des Rechts über ihre persönlichen Interessen und die ihrer jeweiligen Gruppen stellen, herrschen in der Gesellschaft Frieden, Wohlergehen und Vertrauen. Sich als Schutzschild vor das Volk zu stellen und es vor Räubern, Unterdrückern und Gewaltherrschern zu schützen, ist die Ehre, die moralische Verpflichtung und der Daseinszweck eines solchen Regierungsamts. Doch sobald die Machthaber beginnen, göttliche und menschliche Grenzen zu überschreiten und das ihnen Anvertraute zu verraten, zerreißt dieses heilige Band, und die Gesellschaft bekommt keine Luft mehr.

Die Gefahr im Inneren: Der Rausch der Macht

Wenn Räuber, die Wege unsicher machen, durch die Berge ziehen, weder Recht noch Gesetz achten und den Menschen die Früchte ihrer harten Arbeit rauben, von außen kommen, ist es vergleichsweise leicht, sie zu bekämpfen. Denn der Feind ist klar erkennbar, die Front ist eindeutig, und die Gesellschaft weiß, gegen wen sie kämpfen muss. Doch die größte, heimtückischste und zerstörerischste aller Gefahren entsteht, wenn diejenigen, die zum Schutz berufen sind, also gerade die Inhaber der Staatsgewalt, selbst zu Räubern werden. Dann wird die Festung nicht von innen erobert, sondern von ihren eigenen Wächtern geplündert.

Eine Regierung, die sich von der Gerechtigkeit entfernt und das Recht nicht als gerechte Waage nutzt, sondern als Instrument der Unterdrückung, um Andersdenkende und Schwache zu zermalmen, untergräbt mit eigenen Händen ihre Legitimität. Dieses durch Machtrausch, mangelnde Eignung und Hochmut korrumpierte Gefüge schützt das Volk nicht länger, sondern verwandelt sich in einen gewaltigen Ausbeutungsapparat, der es auf dessen Besitz, Arbeit und Zukunft abgesehen hat. Diese Zeit des Verfalls, in der die Stimmen derer erstickt werden, die ihr Recht einfordern, die Hilferufe der Unterdrückten nicht über die Palastmauern dringen und der Entzug von Rechten mit der Zeit zur “Normalität” wird, reißt unheilbare moralische und soziale Wunden in das gesellschaftliche Gefüge. Die Anbetung der Macht, das Streben nach unrechtmäßigem Gewinn und die Gier nach schnellem Reichtum breiten sich in der Gesellschaft wie eine Pest aus.

Der Gipfel der Hilflosigkeit: Wenn selbst das Salz verdirbt

Wenn in einem Land diejenigen, die für Gerechtigkeit sorgen und die Unterdrückten schützen sollten, selbst zur Quelle von Ungerechtigkeit und Unterdrückung werden, tritt eine der ausweglosesten und finstersten Situationen der Menschheitsgeschichte ein. Die alten Weisen beschrieben diesen Zustand mit den Worten: “Selbst das Salz verdirbt.” Salz ist der Stoff, der Lebensmittel vor dem Verderben und Verfaulen bewahrt. Das einzige Gegenmittel, das moralischen, wirtschaftlichen und rechtlichen Verfall in der Gesellschaft aufhalten und Fäulnis verhindern kann, sind die Gerechtigkeit und das Recht des Islam.

Hat die Korruption jedoch auf die Robe des Richters, den Schlagstock des Polizisten, die Feder des Regierenden und den Staatshaushalt übergegriffen, ist also das Salz, das die Gesellschaft reinigen soll, selbst verdorben, dann bleibt kein menschliches Mittel mehr, um diesen Organismus zu retten. Wenn unsere Beschützer zu Räubern werden, führen die Lebensbedingungen der einfachen Menschen nicht nur zu materieller Verarmung; sie werden auch seelisch, geistig und moralisch zu einer unerträglichen, nicht mehr zu tragenden Last. Eine Gesellschaft, die ihren Glauben an die Gerechtigkeit verliert, verliert auch ihren Glauben an die Zukunft, und ihr Zerfall wird unausweichlich.

Fazit: Die göttliche Ordnung und die wahre Rettung

Letztlich hängen die Beständigkeit eines Staates, das Fortbestehen einer Zivilisation und der Frieden einer Gesellschaft davon ab, dass die Beschützer den Räubern kompromisslos, standhaft und gerecht entgegentreten. Jedes System, in dem die Macht nicht durch die islamische Moral ins Gleichgewicht gebracht und die Amtsgewalt nicht durch das islamische Recht begrenzt wird, ist dazu verurteilt, früher oder später zu einem Sumpf zu werden, in dem selbst das Salz verdirbt. Ein menschenwürdiges, der menschlichen Natur entsprechendes und friedliches Leben ist dagegen nur in einer Ordnung möglich, in der die Waage der Gerechtigkeit richtig wiegt und die Beschützer einzig und allein dem Recht treu bleiben.

Auch dies darf niemals in Vergessenheit geraten: Die einzige endgültige und unerschütterliche Zuflucht für die gesamte Menschheit auf Erden liegt einzig und allein in der von Allah gesetzten göttlichen Ordnung. Niemand, der die vom Islam gezogenen Grenzen zwischen Verbotenem und Erlaubtem missachtet und sein eigenes Selbst über das Recht stellt, kann in dieser Welt oder im Jenseits Rettung finden. Auch keine Herrschaft und keine Autorität, die nicht aus Allahs Gerechtigkeit schöpft und die von Ihm gesetzten Grenzen verletzt, kann auf Erden dauerhafte Gerechtigkeit schaffen. Die Rettung liegt darin, sich Allah, dem Herrn aller Herrschaft, hinzugeben und Seine Gerechtigkeit auf Erden wahrhaft zur Geltung zu bringen.

Yakup Döğer

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