EŞLER ARASINDA CİNSEL HARAMLAR VE KEFFÂRETLER

EŞLER ARASINDA CİNSEL HARAMLAR VE KEFFÂRETLER

Eşler Arasında Haramlara Genel Bakış

Yüce Allah eşleri birbirlerine helâl kılmıştır. Koca karısının, kadın da kocasının cinselliğinden dilediği zaman istediği şekilde yararlanabilir. Fakat eşler arasındaki bu cinsel özgürlük alanı, büyüklüğüne rağmen sınırsız değildir. Yani eşler arasında da cinsel haramlar vardır.

Bu haramların bir kısmı dâimî/süreklidir. Bir kısmı da geçicidir. Aşağıda on madde halinde sunacağımız bu haramların ilk beşi daimî, diğerleri de geçici haramlardır.

1‐ Âdet ve Lohusalık Halinde Cinsî Münâsebette Bulunmak,

2‐ Arka Organdan Temas Etmek,

3‐ Başkalarının Yanında Sevişmek ve İlişkide Bulunmak,

4‐ Acı Vererek ve Acı Verdirerek Cinsel İlişkide Bulunmak,

5‐ Cinsel Görevden Kaçınmak,

6‐ Îlâ Yapmak,

7‐ Zıhâr Yapmak,

8‐ Oruçlu İken Cinsel İlişkide Bulunmak,

9‐ İtikâfda İken Cinsî Münâsebette Bulunmak.

10‐ İhramlı İken Cinsel İlişkide bulunmak

Şimdi bu haramları tek tek açıklamaya çalışalım.

Eşler Arasında Cinsel Haramlar 1

Âdet ve Lohusalık Halinde Cinsî Münâsebette Bulunmak

İslâm Dîni’nin insanlığa sunduğu cinsel nitelikli düzenin mü’min eşlere yüklediği ana görevlerden biri, âdet halinde cinsel ilişkide bulunmaktan kaçınmaktır.

İnsanları yaratan ve onların bedenî ve rûhî yapıların en iyi bilen Yüce Allah, Kur’ân‐ı Kerîm’in Bakara Sûresi’nin 222’nci âyetinde âdet halinde cinsel ilişkide bulunulmasını şöylece yasaklamıştır:

“(Ey Muhammed!) Sana kadınların ay halini (hayız) soruyorlar. De ki; o bir Eza’dır.

Ay halindeyken onlardan ayrılın; temizleninceye kadar onlara yaklaşıp cinsî münâsebette bulunmayın. Boy abdesi alarak iyice temizlendikleri zaman Allah’ın emrettiği yer (vagina) den onlarla ilişkiye girin/girebilirsiniz. Şüphesiz Allah (her ay temizlendiklerinde kadınlarına) dönenleri sever. O, İyice temizlenenleri (ay halinde önden ve arka organdan cinsel ilişkiye girmekten kaçınanları da) sever.”¹

Yüce Allah, bilen, merhamet eden ve bütün işlerini gayeli ve anlamlı yapan bir Rab olduğu için, kulluk denemesine tâbi tuttuğu insanlara ancak ve ancak zarar verici sözleri, davranışları ve işleri yasaklamışdır.

Hiç şüphesiz Yüce Allah; bütün yasaklarını olduğu gibi, ay hali/âdet hali cinsî münâsebet yasağını da zararlı olduğu için koymuştur. Üstelik bu zarar vericilik sebebini diğer yasaklarından farklı olarak da “eza” sözcüğü ile açıklamıştır: “… o, bir eza’dır…”

Âdet halinde cinsî münâsebette bulunmanın yasaklanış sebebi olan eza, Kur’ân ve Sünnet dilinde “Sevilip istenmeyen, üstelik üzüntü veren her bir söz, davranış ve iş, sözlü ve fiilî baskı, kokusu ve yapısı sebebiyle pis olan nesne ve giderilmesi gerekli, sıkıntı verici, zorluk çıkarıcı engel…”^[2] mânâlarına gelmektedir. Bu mânâlardan hareketle ay hali temasını, bedene ve rûha zarar verecek, sıkıntı ve nefret uyandırabilecek işlem olarak vasıflandırabiliriz.

Yüce Allah’ın yasakladığı ay hali temasını O’nun Resûlü Hz. Muhammed de pekiştirerek yasaklamış, ayrıca ay hali ile ilgili gerekli bilgileri de açıklamıştır.

İlişkiyi Yasaklayıcı Hadisler

Allah’ın Resûlü şöyle buyurur:

“Kadınlarınızla ay hallerinde cinsel ilişkide bulunmayınız. Ancak cinsel ilişkiye girmeme koşuluyla dilediğiniz şekilde sevişebilirsiniz…”³

“(Helâl görerek veya sakıncasız bularak) Âdet halindeki karısıyla cinsel temasda bulunan kimse, onunla arka organından ilişkiye giren kişi ve bir de gelecekten haber verdiğini idda eden adama bilgi almak için gelip de, onun sözlerini doğrulayan şahıs, Muhammed’e indirilen Kur’ân’a îman etmemiştir.”^[4]

Âdet halinde cinsel temasda bulunmak, Rabbimizin ve Peygamberimiz’in buyruklarıyla yasaklanmış olduğu için, eşler isteseler ve bedenî ve rûhî zararlarından korunabilmiş olsalar bile, cinsel temasta bulunamazlar. Zira karşılıklı anlaşma, haramı helâl kılmaz. Bu sebeble bu ilâhî yasağı çiğneyen eşler günahkâr olurlar. Allah’dan bağışlanmalarını dilememeleri ve verebilir durumda iken günahlarını örtecek sadaka vermemeleri halinde ilâhî azâba uğrayabilirler.

Âdet halinde sevişmek de haram mıdır?

Kur’ân ve Sünnet’le yasaklanan yalnızca cinsel organların teması olduğu için, hiç şüphesiz sevişmek helâldir. Üstelik ay halinde iken sevişmek, Allah’ın Resûlü’nün sünnetlerindendir.

Aşağıda sunacağımız fiilî sünnet örnekleri, âdet hali sırasında sevişmenin helâl olduğunu ve bu dönemde sevişmenin peygamberî uygulamalar arasında yer aldığını bize öğretmektedir.

Fiilî Sünnet

Allah’ın Resûlü’nün eşlerinden Hz. Âişe (r. anha) anlatıyor:

(Eşleri olan) bizlerden biri âdet gördüğü zaman Allah’ın Resûlü ona göbekle dizler arasını örten bir örtü örtünmesini emir buyurur, sonra da (tenlerin temasını içerir şekilde) onunla beraber yatardı.^[5]

“ Eşleri olan bizlerden biri âdet gördüğü zaman Allah’ın Resûlü (âdet gören eşine göbekle dizler arasını örten) genişçe bir örtü örtünmesini emreder, sonra da onun göğüs bölgesine yönelirdi.”^[6]

Sevgili Peygamberimizin eşlerinden Ümm‐ü Seleme annemiz de şöyle buyuruyor:

“Adetli eşlerinden birini okşamak isterse onun altlık edinip örtünmesini emreder sonra okşardı.”^[7]

Allah’ın Resûlü’nün sünnetini öğrenme ve öğretmede utanma ile emrolunmadığımız için, cinsî münâsebette bulunmaksızın eşlerle sevişilebileceğini açıklayan fiilî sünnet örneklerini aynen aktarmaya çalıştık.^[8]

Bu fiilî sünnet örneklerini bir de sözlü sünnetle pekiştirelim.

Sözlü Sünnet

Abdullah b. Sa’d el‐Ensârî, Allah’ın Resûlü’ne şöylece sorduğunu anlatıyor:

‐ (Yâ Resûlallah!) Âdet görürken karımdan nasıl yararlanabilirim?

Allah’ın Resûlü şöyle buyurdu:

‐ (Göbekle dizler arasını örten) Örtünün yukarı kısmından; göbek üstü vücût kısımlarından yararlanabilirsin.^[1]

Bazı İslâm bilginleri Kur’ân çizgisinde cinsel bakımdan yararlanılamayacak olanın yalnızca cinsel organ olduğunu ileri sürmekte iseler de, yukarıda sunduğumuz hadîsleri ve benzerlerini yorumlayan İslâm bilginlerinin büyük çoğunluğu, yasak bölgelerin göbekle dizler arasını içine almakta olduğu görüşünü benimsemişlerdir.

Âdet Halinde Sevişmek Fiillî Sünnetin Bir Gereği midir?

Âdet halinde sevişilebileceğini ortaya koyan ‐örneklerini sunduğumuz fiilî sünneti burada yorumlamakta fayda görüyoruz.

Anlayışımıza göre fiilî sünnet bize yalnızca ruhsat vermemekte, cinselliği içeren ruhsal ilgiye de teşvik etmektedir. Bu tesbitimizi şöylece açıklayabiliriz.

Her bir kadının âdet hali, kendine özgüdür. Ancak kanın kesilmemesi halinde ay hali hükümlerinin on gün devam edebileceğini İslâm bilginleri açıklamaktadırlar.

Allah’ın Resûlü’nün birden fazla eşi olduğuna göre, O’nun ay halindeki eşlerine ilgi göstermesini cinsel ihtiyaçla izah etmek pek de aklî olamaz. Şüphe etmiyoruz ki O’nun (sav) asıl amacı, rûhen tedirginlik duyabilecek eşlerini rûhî tatmine erdirmekti. Çünkü arzulanmaya ve şehvetsiz de olsa sevilmeye muhtaç olan kadın, her ay belirli bir süre ilgisiz kalmaktan ve sevimsiz olduğu şeklindeki üzücü şartlanmalardan ötürü bunalabilir. Hele hele bu kadının kuması varsa veya kocasının bir başka kadınla ilgisi olabileceğini de düşünüyorsa…

Açıklamaya çalıştığımız ruhsal bunalım, her kadın için vârid olabileceğine göre, fiilî sünnetin rûhuna uygun davranışlarda yarar olacağı şüphesizdir.

(Devam Edecek)

ALİ RIZA DEMİRCAN

MİRATHABER.COM

DİP NOTLAR

¹        Âyetin İşaretleri

a‐ Âyetteki “Fe’tû” emri, genel kabule göre vücûb için değil, İbaha içindir. Buradan hareketle “ilişkiye girebilirsiniz “ şeklinde de meâllendirilmiştir.

b‐ Âyette geçen “et‐Tevvabîn” kelimesinin masdarı olan et‐Tevbe mutlak dönüş mânâsına da gelmektedir. Biz âyeti bir bütün olarak değerlendirdiğimiz ve periyodik olan ay hali ile mubalağalı ism‐i fail kipi arasında uyum gördüğümüz için mutlak dönüş mânâsını tercih ederek parantez içinde gösterdiğimiz nükteyi benimsedik. Ancak et‐Tevvabîn kelimesini ay halinde ilişkide bulunmak gibi günahlardan çokça tevbe edenler mânâsına da yorumlayabiliriz.

c‐ “el‐Mütetahhirin” kelimesi için tercih ettiğimiz ve parantez içinde göstediğimiz nükte ise A’raf Sûresi’nin 82. âyetine ve kaynak tefsirlerinin yorumuna dayanmaktadır. Bak. erRâzî et‐Tefsiru’l‐Kebîr Bakara 222, Taberî Bakara 222

[2] Bak. Bakara 263, Ahzab 48, İ. Mâce Hn. 3683, el‐Camis‐Sağir 1/124. ³ İ. Kesir Bakara 222

3-Bak. Bakara 263, Ahzab 48, İ. Mâce Hn. 3683, el‐Camis‐Sağir 1/124. ³   İ. Kesir Bakara 222

[4] Tirmizî Tahâret 101 (Hn. 135)

[5] Ebû Dâvûd Tahâret 107

[6] Nesâî 1/189.

[7] Ebu Dâvûd Nikâh 46

[8] Fiilî Sünnet Örnekleri Yadırganmamalıdır:

Gerekli ve yeterli İslâmî kültür alamamış mü’minler, fiilî sünnet örneklerinin açıklanmasını da yadırgamaktadırlar. Ondört asırdır İslâm bilginlerinin eserlerinde rivâyet ettikleri ve inceledikleri bu örneklerin açıklanmasını diğer insanların mahrem hayatlarının açıklanmasına benzeterek, üstelik yermektedirler. Oysaki İslâm Dîni’nin cinsel nitelikli düstûrlarını öğretmek için Allah’ın Resûlü’nün ve eşlerinin yaptıkları açıklamalar, diğer insanların eşleriyle yaptıklarını anlatmaları gibi değildir. Çünkü diğer insanların eşleriyle yaptıklarını anlatmaları cinsel ilişkilerinin çokluğu ile övünmek veya küçük düşürmek amacıyla eşlerinin cinsel davranışlarını açığa vurmak gibi dinleyicilerin arı duygularını saptırıcı çirkin bir amaca dönüktür. Pek tabiî ki haramdır.

Allah’ın Resûlü ve O’nun eşlerinin istisnaî açıklamaları ise insanlığın temel cinsel problemlerini çözecek ve böylece cinsel sömürüye engel teşkil edecek olan mûcizevî açıklamalardır. Lütfen kitabımızın, “Cinsel Sözler, Yazılar, Resimler ve Filmler” bölümünde, özellikle dip notlar halinde yapılan açıklamaları okuyunuz.

[9] Ebû Davûd Tahâreti 83 (Hn. 212). Hadîs, örtü üstünden yararlanmak şeklinde de anlaşılabilir.