FAİZİ ANCAK İSLAM KALDIRABİLİR  (II)

FAİZİ ANCAK İSLAM KALDIRABİLİR  II

Faizle İlgili Olarak İnen Birinci Âyet

İlk inen ayet Rum suresinin 39. ayetidir. Bu ayette Rabbimiz şöyle buyuruyor:

“İnsanların mallarında bir artış olsun diye verdiğiniz faizler Allah katında artmaz…”

Aziz kardeşlerim; Kur’ân dilinde bazı âyetlerde Allah lafzı topluma işaret eder. Buna göre âyetimizin bu bölümü şöylece de manalandırabiliriz:

“İnsanların mallarında bir artış sebebi olsun diye verdiğiniz faizler Allah katında artmaz yani toplum ekonomisine de katkı sağlamaz…”

Âyetin anlamını vermeye devam edelim

“Allah’ın rızasını kazanmak üzere verdiğimiz zekâtlara gelince. Onlar katlanmış olarak karşılığını alacaklardır.”

Yalnız ahiret hayatında mı, değil. Biz hep böyle anlıyoruz. Ayetlerin anlamını saptırıyoruz. Ayet ahiretten bahsetmiyor, dünyadan bahsedi

yor. Onlar karşılığını katlayarak alacaklardır. Unutmadan arzedeyim. Bir diğer ayette şöyle buyrulur:

“Allah faizleri mahveder, sadakaları artırır.”

Artırma yalnızca sevap artırması değildir, ekonomik olarak da artırmadır. (Bakara 276) Faizle ilgili olarak ilk inen ayet budur ve şöylece uyarılar içerdiğini de söyleyebiliriz:

Faiz belalı bir uygulamadır, uyanın! Kafalarınızı bu belaya karşı hazırlayın.

Faizle İlgili Olarak İnen İkinci Âyet

Aziz kardeşlerim; İslam’ın siyasi ve ekonomik hakimiyetini sağlayamadığı toplumda faiz yasağı konulamaz ve yaşatılamaz. Faiz yasağını koyabilecek ve yaşatabilecek toplum ancak İslam toplumu olabilir. Bunun dışındaki hiçbir toplum bu yasağı koyamaz, işletemez bu zulmü durduramaz, bu sömürüyü engelleyemez. Bunun içindir ki faizle ilgili  yasaklayıcı ikinci âyet “Ey iman edenler” emri ile başlıyor:

“Ey inananlar! Faizi, süreyi uzatma karşılığında üstüne fazlasını ekleyerek, birleşik faiz olarak yemeyin. Rabbinizin bu konudaki yasağına aykırı gitmeyin. (Aykırı gitmezseniz gerçek kazanç ile) mutluluğa erersiniz.” (Âl-i İmran 130)

Burada dikkatlerinizi özellikle çekiyorum, bir sonraki 131. âyette “Kâfirler için hazırlanmış ateş azabından korunun.” buyruluyor.

Ne alaka? Alaka şudur: Çünkü bir toplumda faiz haram bilinerek alınıp verilirse günahkâr kılar ama faizin haramlığına inanılmaksızın ekonomi için gereklidir, kalkınma için zaruridir denilerek faizli işlem yapılırsa kişi kâfir olur.

Faizle kâfirlik arasında derin bir alaka mevcut olduğu içindir ki, Rabbimiz faiz yasağının ardından bu uyarıyı yapmıştır.

Faizle İlgili Olarak İnen Üçüncü Âyetler

Rabbimiz Bakara sûresinin 275. âyetinde alışverişi helal, faizi ise ha ram kıldığını bildirdikten sonra 278 ve 279. âyetlerde şöyle buyurmuştur.

“Ey iman edenler! Rabbinizin faiz yasağına aykırılıktan korunun. … Allah’a inancınız/güveniniz varsa faizden doğan ve doğabilecek olan kazançların bütününden vazgeçin. Vazgeçmezseniz (savaş açmış olacağınız için)Allah ve Peygamberi tarafından; İslam düzeni tarafın dan size savaş açılacağını bilin. Eğer faizden dönüş yaparsanız anapa ranız sizindir. Artık ne faiz alıcı olarak nefsinize zulmedin ne de faiz verici olarak kendinizi zulme maruz bırakın.”

Unutmadan arz edeyim; İslam önce kafaları faize karşı hazırladı. Sonra bileşik faizi haram kıldı. Son merhalede de her bir türünü bütünüyle yasakladı.

Peygamberimiz de Faizi Yasakladı

Aziz peygamberimiz de faiz yasağını şöylece pekiştirdi:

“Allah faizi yiyene, yedirene, yedirtene, faizli işlerin şahitliğini yapana ve kâtipliğini üstlenene lanet etsin.”

Peygamberimiz Veda haclarında bir hamle daha yaparak faiz yasağını uygulamaya faizci amcası Abbas ile başladı:

“Cahiliyet hayatındaki tüm faiz çeşitleri ayağımın altındadır… İlk kaldırdığım faiz de amcam Abbas’ın faizidir.”

Peygamberimizin faiz yasağını uygulamaya amcası faizci Abbas’ın faiz ala caklarını kaldırma  ile başlamasında alacağımız dersler vardır.

Yöneticiler ve İslam ahlakiyatçıları uygulamayı önce nefislerinde ve yakınlarında başlatmalıdırlar.

Faiz Cahiliyet Hayatı Nişanıdır

Tam burada Cahiliyet hayatına da değinmek isterim. Bu hayatın iki büyük alamet-i farikası vardır; biri zina diğeri faiz. Zina ve faizin olduğu toplum cahiliye toplumudur, belaya da hak kazanır. Bakınız Peygambe rimiz ne buyuruyor:

“Zina ve faiz bir toplumda yaygınlaştırıldığı zaman, o toplum kendini Allah’ın azabına hazırlamış olur.”

Böylesi bir toplum siyasi, ekonomik ve ahlâkî çoküntülere mahkumdur. Aziz kardeşlerim; her haramda ya ferdi, ya ailevi, ya ahlâki, ya da toplumsal mutlaka ve mutlaka zararlar vardır.

Yaradan Hakîm olan Ra b’dır/Her şeyi yerli yerinde yapan Rab’dır. Kullarına bir şeyi yasak kıldıysa onda zarar var demektir, bunun tek bir istisnai örneği yok. Ama zarar bazen maddî olur bazen manevi olur, bazen ahlaki olur, bazen ruhi olur, bazen toplumsal olur bazen hepsi bir arada olur.

Devam edecek

ALİ RIZA DEMİRCAN

YAZARIMIZIN DİĞER YAZILARINI OKUMAK İÇİN LÜTFEN BU LİNKİ ZİYARET EDİNİZ

İSLAMİ HABER “MİRAT”

MİRATYOUTUBE