Обстоятельства и пропаганда, характерные для исламских стран со светской властью, в том числе и для нашей страны, требуют разъяснительной работы среди людей, приверженных исламу и зависимых от светского образа жизни.
Один из вопросов, нуждающихся в разъяснении, — соотношение ислама и демократии.
Согласно разъяснениям нашего Корана, верующий человек как наместник Аллаха обязан претворять на земле божественные законы и устраивать общество, в котором живёт, в соответствии с божественной волей. При формировании власти он должен не только соблюдать справедливость и поручать должности достойным, но и следовать правилу «шуры».
Шура, предписанная в аяте 159 суры «Аль Имран» и аяте 38 суры «Аш-Шура», — это общий принцип, который может воплощаться по-разному в зависимости от общественных условий.
Сподвижники — поколение, служащее примером для подражания, — применили этот принцип при избрании первого главы государства, досточтимого Абу Бакра, руководствуясь тем, как на их глазах поступал досточтимый Пророк. Однако в условиях своей эпохи они могли осуществить этот принцип лишь путём выяснения мнений ведущих деятелей, выступавших естественными представителями общества.
В нашу эпоху, когда развиты транспорт и средства связи и люди могут лично выполнять свои обязанности, осуществление верующими шуры посредством выборов, на которых они сами отдают свои голоса, — требование не только зрелого разума, но и ислама, обращающегося к разуму. Поэтому несомненно, что ислам одобрит избрание правителей демократическими способами и в соответствии с принципом плюрализма; более того, он сделает это обязанностью.
* * *
Отметив, что ислам может вменять в обязанность применение избирательной системы, мы можем следующим образом кратко изложить и его подход к законам, которыми должна руководствоваться власть.
Согласно исламу, право устанавливать основные законы, по которым следует управлять людьми, принадлежит только Аллаху. Эти основополагающие законы, установленные божественными шариатами, кратко изложены в Коране — последнем своде божественных посланий. Отвергать эти законы и восставать против власти Творца над человеком — значит обожествлять человека вместо Творца. Не должно быть никаких сомнений в том, что у истоков всякой несправедливости, совершаемой на земле, стоит это обожествление, то есть ширк, который сам является великой несправедливостью.
Чтобы устранить вводящие в заблуждение ассоциации, кратко изложим эти основные законы, в действительности установленные ради освобождения людей и предотвращения их эксплуатации.
«Власть Аллаха стоит выше любой власти отдельных людей и общества. При всех различиях в цвете кожи и языке люди как человеческие существа созданы свободными и равными».
«Превосходство заключается в вере и добродетельной жизни. Свободы не могут быть ограничены, кроме случаев открытого неповиновения Аллаху и посягательств на права человека. Основные права и свободы, такие как неприкосновенность жизни и имущества, свобода совести и вероисповедания, право на образование, объединение, право избирать и быть избранным, — это дарованные Аллахом ценности, которые нельзя попирать. Справедливость, назначение достойных на должности, шура (совещание и выборы), побуждение к полезному и удержание от вредного словом, письмом и делом — основные законы общественной жизни. Мир — основополагающий принцип. Угнетение людей и истязание живых существ запрещены. Законы обязательны для всех. Наказания носят личный характер. Кисас — назначаемое судом наказание, точно соответствующее преступлению, — священный принцип. Основа общественной жизни и способ продолжения рода — семейный уклад, основанный на брачном договоре. Наследование — право».
«Убийство человека, прелюбодеяние, клеветническое обвинение в прелюбодеянии, воровство и вооружённый мятеж против законной власти — деяния, запрещённые под страхом уголовного наказания. Наряду с этими божественными запретами нельзя узаконивать и такие запретные деяния, как давление на людей из-за их убеждений, употребление спиртного, азартные игры, ростовщичество, взяточничество, угнетение и клевета».
«Цель жизни — обрести счастье вечной жизни, живя с осознанием своего служения Аллаху, в соответствии с этими основными законами и особыми обрядами поклонения».
Как известно, значительная часть этих основных законов, к которым люди склонны от природы, которые они усвоили из божественных шариатов и подтвердили опытом, представляет собой ценности, которые светские системы также закрепили законодательно.
Ислам сделал эти основные законы неизменными, связав их с вероучением, их соблюдение — с раем, а нарушение — с адом, и возложил на всех верующих обязанность понимать их и жить по ним. Обязанность же принимать дополнительные законы, уставы и положения, которые могут понадобиться в рамках этих основных законов, возложена на верующих учёных.
Верующие, наделённые правом избирать и быть избранными благодаря повелению нашего Аллаха о шуре в Коране, могут предпринимать шаги, которых требует жизнь их общества. Например, они могут создавать политические организации, чтобы утвердить господство неизменных основополагающих принципов и законов ислама, кратко изложенных выше.
Они могут претендовать на власть со своими программами, выстроенными вокруг этих неизменных принципов и предусматривающими разные методы и приоритеты, а также постепенность осуществления.
Эти политические организации могут соревноваться за приход к власти как между собой, так и с другими, светскими политическими организациями в обществах, где сосуществуют разные верования.
Эти организации, которые можно назвать исламскими, но которые будут править не от имени Аллаха, а только от имени своих избирателей, могут прийти к власти голосами большинства и, согласно принятой избирательной системе, уйдут от власти также по решению большинства избирателей. Уйдут, потому что очевидно: ислам, который в силу принципа «Нет принуждения в религии» («Аль-Бакара», 256) не одобряет давления в свою пользу, не оправдает и навязывания чего-либо от его имени вопреки свободному выбору большинства. Примером этой истины служит верность нашего Пророка Худейбийскому мирному договору, заключённому им с городом-государством Меккой.
Здесь мы хотим подчеркнуть следующую истину: ислам — религия, ниспосланная для того, чтобы жить по ней по мере сил во всех обществах и при любых условиях, а не только там, где он утвердил своё политическое и правовое господство. Последователи ислама не могут принять лишь одно — ограничение свободы совести и вероисповедания. Иными словами, сковывание свободной воли человека. Ведь Всевышний Аллах желает, чтобы человек исполнял возложенные на него обязанности служения по свободной воле.
* * *
Мы постарались изложить подход ислама к выборам и законам, которые должны лежать в основе управления. При этом мы отметили, что такие принципы, провозглашаемые требованиями демократии, как права и свободы человека, верховенство права и участие народа в управлении, входят в число неизменных положений ислама.
Подводя итог, скажем: наша религия ислам, служащая нам ориентиром и мерилом ценностей, установлена Творцом ради счастья созданных Им людей. Эта истинная религия по своей природе принимает общие для человечества устремления и установления, такие как демократия, — либо непосредственно, либо после необходимых изменений. Ведь установивший её Аллах — Творец человека.
В свете этого общего правила и приведённых сведений мы убеждены, что ислам одобрит демократию, уважающую законы, ниспосланные Аллахом, которым большинство отдаст предпочтение; а такая демократия, в свою очередь, будет с почтением относиться к исламу, освящающему её цели.
Прибегаю к защите Аллаха, чтобы не ошибаться и не вводить в заблуждение, и завершаю наше пятничное послание аятом.
Сура «Ан-Нахль», аят 9:
«(Поскольку ваш Творец — премилосердный Господь) Аллах взял на Себя обязанность указать вам прямой путь. Ведь с этого пути собьются (многие) люди. (Чтобы испытать вас, Он ограничился указанием прямого пути.) Ведь если бы Он пожелал, то вывел бы вас всех на прямой путь».
Ali Rıza Demircan
Mirat Haber – YouTube
В аяте 76 суры «Ан-Ниса» Священного Корана сказано: اَلَّذ۪ينَ اٰمَنُوا يُقَاتِلُونَ ف۪ي سَب۪يلِ اللّٰهِۚ وَالَّذ۪ينَ…
Мы радуемся тому, что в США проиграл Трамп. Прежде радовались тому, что ушёл Байден, а…
Деньги — незаменимое средство обмена в нашей жизни. На них держатся все дела — и…
Беда, охватившая власть, оппозицию и народ ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО — СКВЕРНА СОВЕСТИ И ОБЩЕСТВА ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО ЗАПРЕЩЕНО АЛЛАХОМ…
Во имя Аллаха… Воздаю хвалу нашему Господу, выражаю сердечное почтение и преданность Его рабу и…
Цивилизацию чаще всего связывают с развитием городов, общественных институтов, науки, искусства и технологий. Культура же…
