Kısıtlı Görmeden Ötürü Duyulan Kaygılar

Kısıtlı görmeden ötürü duyulan kaygılar

Şimdi bu kaygıları belirleyelim. Sonra da İslâm Düzeni içinde bu kaygıları giderici önlemlerin nasıl alındığını açıklayalım.

a‐ Yalnız yüzü ve elleri görülen kadının görülmeyen vücût bölümlerinde büyük bir yanık izi, alaca illeti veya tiksinti uyandıracak her hangi bir hastalığı bulunabilir.

b‐ Kadının cinsel organında cinsel ilişkiye engel bir kusur olabilir. Eşin çift uzuvlu olması da mümkündür.

c‐ Kadın cinsel bakımdan frijit (soğuk) olabilir.

d‐ Müşkülpesent insanlar için sadece yüzü ve elleri görmek, karar vermek için yeterli olmayabilir.

Bu gibi kaygıların duyulmasını da tabîi karşılamak lâzımdır.

Kaygılar nasıl giderilmektedir?

Acaba İslâm’da bu kaygılar nasıl giderilmektedir?

aa‐ Evlenecek kadının vücûdunun herhangi bir bölümünde sözü edilen cinsten bir iz, bir illet veya bir hastalık bulunabilir. Ancak kadının veya velîlerinin bunu söylemeleri gereklidir.

Eğer söylemezlerse, bundan kadın mağdur olur. Çünkü bu kusuru öğrenen erkek, zifafdan önce de sonra da kadını hem boşayabilir, hem de mahkeme aracılığı ile ve fesh yoluyla evliliği sona erdirebilir. Cinsel ilişkiye girmeden koca mahkemeye baş vurursa, kadına verdiği mehri veya mehrin yarısını kadının velîsinden geri de alabilir.

Cinsel hayatı olumsuz yönde etkileyip, mutluluğunu engelleyecek böylesine kusurlarına âşina olunduğunda, kadının ailesine geri gönderilebileceği hususu, Allah’ın Resûlü’nün uygulamasıyla hukûkîleşmiştir.

‐ Allah ondan razı olsun‐ sahâbî Ka’b b. Zeyd şöyle anlatıyor:

Allah’ın Resûlü (sav) Ğıfar oğullarından bir kadınla evlendi. Kadınla zifafa girdiği zaman elbisesini çıkarıp yatağa iliştiğinde, kadının böğründe alaca illeti gördü. Görünce de yataktan çekildi ve kadına –giyin‐ buyurdu (ve onu ailesine geri gönderdi.) Allah’ın Resûlü bu kadına verdiği mehrin bir kısmını olsun geri almadı. Fakat kadının velîsine ‐durumu benden gizlediniz‐ diyerek serzenişde bulundu.^[1]

‐ Salât ve selâm olsun‐ O’nun bu fiilî sünnetinden cinsel mutluluğa tesir edecek önemli bir kusuru kabullenmek mecbûriyeti olmadığını öğreniyoruz.

İslâmî îmanları ve yaşayışları sebebiyle çile çektikleri veya himâyeye muhtaç kaldıkları için kadınsı hiçbir özelliği olmayan birkaç dulu nikâhı altına almak inceliğini göstermiş olan Allah’ın Resûlü’nün bu kadını iradesiyle oluşmamış bir kusûru sebebiyle ailesine geri döndürmesi ‐Allah bilir‐ Kıyâmet Günü’ne kadar gelecek insanlığa dış görünümün ve cinselliğin önemini anlatmak içindir.

Sonuç olarak denilebilir ki, evlilik öncesinde erkek tarafından görülüp bilinemeyen önemli kusurlar, erkek için sürekli bir cinsel mağduriyete hattâ ekonomik bir zarara bile sebeb kılınamaz.^[2]

bb‐ Kadının cinsel organında cinsel hayatın başlatılması veya devam ettirilmesine engel bir kusur veya hastalık olabilir. Pek tabîidir ki bu hal, erkek için de söz konusudur.

Bu durumda erkek boşama yoluna gidebileceği gibi, verdiği mehri tamamen veya kısmen geri alabilmek için mahkeme yoluyla nikâhı feshe de gidebilir.

Kadın için de nikâhı fesh yolu açıktır

Burada bilvesîle ifade edelim, doğabilecek bu gibi sakıncaları önceden önlemek İslâmî ölçüler içinde de mümkündür. İslâm toplum düzeninde görevlendirilecek yetkili kadınlar muayeneden geçirecekleri kızların ve kadınların varsa bu gibi evliliği feshe sebeb olabilecek cinsel kusurları ve hastalıklarını tesbit edip bildirebilirler.

cc‐ Kadının cinsel bakımdan frijit (soğuk) olabilirliği düşünülebilir. Cinsel hayatı olumsuz yönde etkileyecek bu hal veya bu halin doğuracağı mağdûriyet nasıl giderilecektir?

Önce şu husûsu açıklamakta fayda vardır.

Hiçbir kadın için acıkmayacağı veya tuvalete çıkmayacağı şeklinde bir ihtimale yer verilemeyeceği gibi, âdet gören bir kadın için de frijit olacağı ihtimaline yer verilemez.

Cinsel bakımdan kadın, erkek gibidir. Ne var ki cinsel hayata edilgen ve de utançlı olduğundan, cinsel duyarlılığı için belirli bir süreye ihtiyacı olabilir. Bu da tabîidir.

Eğer erkek sünnetli ise, vücût ve diş temizliğine önem veriyorsa, sevişmeksizin ilişkiye girmiyor ve karısının orgazmını amaçlıyorsa kadın da, kadın olduğunun bilincinde olarak, kocasına karşı kadınsı giysi ve makyaj içinde kadınsı tavırlar takınabiliyorsa, kadının soğuk olması imkânsız gibidir.

Burada suç kadının fıtratının değil, açıklanan görevlerin İslâmî bir mecbûriyet olduğunu öğrenemeyen insanlarındır.

Değindiğimiz bütün bu hazırlayıcı şartlara rağmen, kadın yine de soğuksa, erkek için boşama yolu açıktır. Boşama yolunu vicdanen benimseyemiyorsa, sınırlı çok kadınlılık İslâm’a göre baş vurulabilir bir hukûkî kurumdur.

Bazı toplumlarda “Birden fazla ve dörde kadar kadınla evlenebilme yasaklanmıştır” denilirse, cevabımız şu olacaktır:

Biz İslâm’ı ve onun toplumunda yapılabilir olanları anlatıyoruz.

dd‐ Kıyâmet Günü’ne kadar gelecek milyarlarca mü’min içinde eş seçiminde aşırı bir titizlik gösterecek erkeklerin bulunabileceğini de tabîi görmek lâzımdır. Bu tiplerin yalnızca yüzlerini ve ellerini gördükleri kadınlarla evlenme kararı alabilmeleri gerçekten güçtür. Güçtür, ama evrensel bir dînin kuralları da böylesine azın azı bir azınlık için konulamazdı. Nitekim konulmadı da. Ama bunların makul olabilecek müşkülpesentliklerini giderici esneklikler getirildi.

Çözüm üretici esneklikler:

a‐ Bu esnekliklerden biri, bir kadın aracılığı ile evlenilmek istenen kadının vücût yapısı hakkında bilgi almaktır. Bilgi almak için böylesine bir girişim İslâm’da meşrû görülmektedir. Çünkü Allah’ın Resûlü görücülük için görevlendirdiği Ümmü Süleym’e: “O kadının vücûdunu kokla ve ayaklarını incele.” şeklinde emir buyurmuş, böylece aracı kullanılabileceğini örneklendirmiştir.^[3]

‐ Salât ve selâm üzerine olsun‐ O, bir diğer ruhsat verici hadîslerinde de şöyle buyurmuştur:

“Sizden biriniz bir kadınla evlenmek istediği zaman, onun yüz güzelliğinden sorduğu gibi, saçından da sorsun. Zira saçlar iki güzellikten biridir.”^[4]

b‐ Bir diğer esneklik de Allah’ın Resûlü’nün şu hadîsinden kaynaklanmaktadır.

“Sizden biriniz bir kadınla evlenmek istediği zaman, onunla evlenmesine sebeb olacak özelliklerine bakabilirse baksın.”^[5]

Bu hadîse dayanılarak, evlenilecek kadının her tarafına bakılabileceği ictihâdında bulunan müctehidler ve onların görüşünü pekiştiren bazı sahâbî uygulamaları vardır.

Örneğin bu hadîsin ravisi olan Cabir b. Abdullah şöyle diyor:

“Ben evlenmek istediğim kızı gizlice izledim, kendisiyle evlenme nedenim olacak özelliklerin gördükten sonra onunla evlendim.”^[6]

Ancak haram kılınan mesken dokunulmazlığını ihlâl etmeksizin ve röntgenciliğe bulaşmaksızın bu imkânı kullanmak pek mümkün olamayacağından, dört büyük fıkhî mezheb müctehidleri yukarıda açıklanan ictihâdı/görüşü benimsememişlerdir. Doğru olan da budur. Ne var ki kendiliğinden doğan ve kullanılması sakıncalar doğurmayacak olan bazı imkânların kullanılabileceği de bir gerçektir.

(Devam Edecek)

ALİ RIZA DEMİRCAN

MİRATYOUTUBE

MİRATHABER.COM

DİP NOTLAR

[1] et‐Tac 2/327, M. Zevâid 4/300

[2] Geniş bilgi için “Evliliği Sona Erdirici Cinsel Kusurlar, Hastalıklar ve Diğerleri” bölümüne bakınız.

[3] Müsned Hn. 13170; Beyhakî es‐Sünenül‐Kübrâ Hn. 12502

[4] Müsned Hn. 13170; el‐Camiüs‐Sağir 1/24, Feyzül‐Kadîr Hn. 579

5] Ebû Davûd Nikâh 19 (Avnül‐Mabûd 6/96)

[6] Bu ve bir diğer örnek için bak. Avnül‐Mabûd 6/97, İ. Mâce Hn. 1864, Kurtubî 14/222