1. Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), наш лучший духовный наставник из числа избранных Аллахом людей, не смог отсрочить свою смерть, когда пришёл его срок, и не имел сил отослать Азраила обратно. Он никого не поражал сверхъестественной карой. Он не мог отвести вред даже от себя самого, не говоря уже о нас.
«Скажи: „Поистине, я сам по себе не властен ни причинить вам вред, ни принести пользу.
…
Я могу лишь передавать то, что исходит от Аллаха, и разъяснять Его откровения“.
А тех, кто противится Аллаху и Его Посланнику, несомненно, ждёт огонь ада, в котором они пребудут вечно». («Аль-Джинн» 72/21-23)
2. Без воли Аллаха он не может принести пользу ни нам, ни себе.
«Скажи: „Если Аллах не пожелает, я не властен ни причинить себе вред, ни принести пользу.
Если бы я знал сокровенное, то стремился бы обрести больше блага и зло не коснулось бы меня. Я лишь предостерегаю и возвещаю благую весть людям, которые веруют“». («Аль-Араф» 7/188)
3. Он не мог летать по воздуху и ходить по морю, никогда не появлялся в нескольких местах одновременно, не перемещался с места на место со скоростью молнии, не воскрешал мёртвых и не проводил собраний с умершими.
Наш наставник не обладал такими сверхъестественными способностями.
«Единственное, что удерживает Нас от ниспослания знамений (чудес), — это то, что прежние народы отвергли эти знамения…» («Аль-Исра» 17/59. См. также: «Аль-Анкабут» 29/50)
4. Цепь его духовной преемственности через таких пророков, как Иса, Муса и Ибрахим (мир им), восходит к Адаму, но, кроме Аллаха, ему не у кого было искать защиты — ни у семерых, ни у сорока, ни у гауса, кутба, актабов и тому подобных.
«Скажи: „Поистине, никто и никогда не сможет защитить меня от Аллаха, и я никогда не найду никого, у кого мог бы искать убежища, кроме Него“». («Аль-Джинн» 72/22).
Оказавшись в беде, он обычно просил помощи только у Аллаха.
«Только Тебе мы поклоняемся, только у Тебя просим помощи». («Аль-Фатиха» 1/3)
«Скажи: „Поистине, я поклоняюсь только моему Господу и никого не приобщаю к Нему в сотоварищи“». («Аль-Джинн» 72/20) Ведь ему больше не у кого просить помощи.
5. Более того, в отличие от других так называемых наставников, он не был непогрешимым (не был свободен от проступков). Так или иначе, он допускал ошибки и заблуждался, а затем просил у Аллаха прощения за это.
«Так будь же терпелив, ведь обещание Аллаха непременно исполнится; проси прощения за свой грех и утром и вечером прославляй своего Господа с хвалой (говори: „Пречист Аллах“)». («Аль-Мумин» 40/55)
«Знай, что нет божества, кроме Аллаха. Проси прощения за свои грехи и за грехи верующих мужчин и женщин!
Аллах знает и то место, где вы странствуете, и то, где будете пребывать». («Мухаммад» 47/19)
6. У него нет и того, к кому он мог бы обратиться как к посреднику ради прощения этих грехов. Поэтому он просил прощения напрямую и только у Аллаха.
«Скажи: „Я всего лишь человек, такой же, как вы. Но мне ниспосылается откровение о том, что ваш Бог — лишь один Бог. Так обратитесь же к Нему и просите у Него прощения.
Горе тем, кто приобщает к Аллаху сотоварищей!“» («Фуссилат» 41/6. Подобное: «Аль-Кахф» 18/110)
7. Он был очень скромным, смиренным и никогда не проявлял высокомерия. Среди людей он был одним из них.
«Рабы Милостивого — те, кто ходит по земле с достоинством и смирением. Когда невежды задевают их словами, они говорят: „Мир!“ — и проходят мимо». («Аль-Фуркан» 25/63).
8. Он не помыкал ни нами, ни своей общиной. Он не хотел, чтобы мы, его община, испытывали трудности. Он был очень милосерден и мягок к своей общине.
«По милости Аллаха ты был мягок с ними. Если бы ты был грубым и жестокосердным, они разошлись бы и покинули тебя.
Так прости же их. Проси у Аллаха прощения для них…» («Аль Имран» 3/159)
9. Он очень сострадателен и милосерден к верующим.
«Клянусь, к вам пришёл пророк из вашей среды, которому очень тяжело видеть ваши страдания. Он глубоко заботится о вас, очень сострадателен и милосерден к верующим». («Ат-Тауба» 9/128)
10. Его сподвижники, соратники, люди, находившиеся рядом с ним, могли обратиться к нему с любой своей проблемой. Любой желающий, мужчина или женщина, мог встретиться с ним и даже поспорить. У его дверей не было ни привратника, ни церемониймейстера, ни личной охраны, ни секретариата. Никто не уходил от него, пятясь задом.
«Аллах услышал слова женщины, которая спорила с тобой о своём муже и жаловалась Аллаху. Аллах и так слышал ваш разговор.
Поистине, Аллах — Всеслышащий, Всезнающий». («Аль-Муджадиля» 58/1, 12)
11. В вопросах, по которым Аллах не установил предписания, он советовался со своими товарищами и следовал решению большинства, если оно было верным.
«…Советуйся с ними о делах.
А когда примешь твёрдое решение, уповай на Аллаха (полагайся на Него и доверяй Ему). Поистине, Аллах любит тех, кто уповает на Него». («Аль Имран» 3/159)
Hüseyin K. Ece
Mirat Haber – YouTube
История, которая начинается с ребёнка в костюме на Хэллоуин, на самом деле рассказывает об обществе,…
Метафизическое и языковое определение понятия предопределения: В традиции калама слово «кадар» по своему словарному значению…
В Тегеране завершилась четырёхсторонняя встреча Турции, Саудовской Аравии, Пакистана и Ирана. СМИ также сообщили о…
Сообщается, что некоторые риелторы требуют задаток или плату за консультацию ещё до показа жилья. Юрист…
По данным Марка Гурмана, Apple начала использовать в своих магазинах функцию диагностики, позволяющую проверять комплектность…
Годовая программа на 2027 год предусматривает оценивание ответов на открытые вопросы с помощью искусственного интеллекта,…
