При слове «фанатизм» большинство из нас прежде всего представляет непримиримость и нетерпимость в вопросах религиозной веры. Почему поначалу мы воспринимаем его как религиозное понятие? Потому что долгие годы именно религиозным фанатизмом объясняли упадок Османской империи и её неспособность осваивать новшества. Точно так же мрачные стороны средневековой Европы описывали в связи с религиозным фанатизмом. Но разве мы не можем увидеть проявления фанатизма и у противников религии или неверующих? Разве нельзя назвать фанатиками тех, кто считает собственные убеждения единственно верными, нетерпим к чужим идеям, не выносит инакомыслящих, не отказывается от прежних взглядов даже перед лицом логичных доказательств и проявляет слепое упрямство?
О том, что фанатизм связан не только с религией и может встречаться в разных областях, я узнала много лет назад из статьи Peyami Safa «Разновидности фанатизма». Объясняя происхождение этого слова, Peyami Safa писал:
«Человека, одержимого фанатизмом, французы называют Fanatique. Это слово восходит к латинскому корню Fanum. В древности так называли жрецов, которые, впадая в экстаз, проливали собственную кровь. Впоследствии это название получили те, кто верил, что течением бытия управляет некая скрытая сила. В том значении, в котором это слово сегодня употребляется во всём мире, фанатик — это человек, страстно жаждущий торжества своей веры, не признающий терпимости и готовый при необходимости прибегнуть к насилию. Его османско-турецкие соответствия — «Mutaassıp, Softa, Yobaz».
У любых убеждений есть свои фанатики, прежде всего это касается религии. Религиозный фанатик, политический фанатик, националистический фанатик, фанатик революции (я называю его спекулянтом от революции), фанатик науки, фанатик техники, фанатик истории…»[1]
Как отмечает Peyami Safa, фанатизм — это слепая и чрезмерная приверженность какой-либо идее, вере или взглядам, принижение чужих убеждений и идей, попытки искоренить их посредством давления, готовность при необходимости прибегнуть к насилию, нетерпимость. Мы можем столкнуться с фанатизмом в любой области жизни: в науке, образовании, политике, семейных отношениях.
Турецкое слово taassup, обозначающее фанатизм, происходит от арабского корня asb (usûb) со значением «помогать своему роду, слепо привязываться». Его словарное значение — «хватать, окружать, обвивать, связывать». «Противоположность фанатизму — терпимость и снисходительность».[2] Слово tesâhül, переведённое здесь как «снисходительность», означает «облегчать», «обращаться мягко» или подходить к человеку вежливо, без принуждения. Эти критерии многое проясняют в понимании фанатизма. Значит, нельзя называть фанатиками людей, которые не принуждают других принимать их убеждения как единственно верные и уважительно относятся к чужой вере и идеям.
Фанатиками можно назвать тех, кто не знает сути религии, считает её лишь набором застывших правил и сужает её смысл. Но неправильно называть фанатиком человека только за то, что он исполняет предписания своей веры. Фанатизм определяется не столько приверженностью человека своей вере, сколько его нетерпимостью к иным верованиям и взглядам и стремлением оказывать давление на инакомыслящих.
Фанатизм свойственен не только отдельным людям; существует и групповой фанатизм — например, футбольный или партийно-политический. Человек может считать достоинством и преимуществом то, что он выступает на стороне группы, к которой чувствует свою принадлежность и которую безоговорочно принимает во всём. Так, среди похожих на него людей, он чувствует себя сильнее и защищённее.
Потребность принадлежать к какому-либо сообществу и быть в нём признанным порой может побуждать человека отказываться от самостоятельного мышления и подчиняться стадному чувству. Так он может попасть под влияние людей, скрывающих свою агрессивность за внешне оправданными идеями и ценностями, и скатиться к фанатизму. С другой стороны, семья, в которой он вырос, а также укоренившиеся в обществе предвзятые представления и предрассудки тоже могут способствовать формированию нетерпимости.
Можно ли преодолеть фанатизм с помощью образования? Нам не раз приходилось видеть, как образованные и знающие люди слепо держатся за собственные убеждения и отвергают иные взгляды. С помощью надлежащего обучения и воспитания мы можем в некоторой степени менять к лучшему свой характер и темперамент. В образовательной среде, где разные взгляды можно обсуждать с уважением друг к другу, а ошибки воспринимаются как возможность научиться, можно обрести гибкость мышления. Иными словами, фанатизм в определённой мере преодолим.
Фанатизм — это узость взглядов, закрытость для критического мышления. Напротив, те, кто умеет подвергать сомнению собственные идеи и убеждения, открыты для развития и справедливой критики. Они понимают, что, признавая свои ошибки, не теряют чувства собственного достоинства.
Быть открытым новому не означает пренебрегать ценностями и убеждениями, которые объединяют общество. Сохранять унаследованные от прошлого нравственные и общечеловеческие ценности, переосмыслять их в меняющихся условиях, не отрываясь от их сути, жизненно важно для общества. В самом общем смысле консерватизмом называют взгляды и установки, при которых важным считается сохранение ценностей, традиций и культурного наследия, созданных обществом на протяжении истории. Консерватизм и фанатизм могут казаться тесно переплетёнными; однако для фанатизма характерно безусловное сопротивление переменам, тогда как в основе консерватизма лежит сохранение ценностей.
Мы видим, что в качестве турецкого соответствия понятию консерватизма — muhafazakârlık — часто используется слово tutuculuk, то есть приверженность существующему порядку. На мой взгляд, tutuculuk не передаёт всей глубины смысла muhafazakârlık. Наконец, сведения, с которыми я недавно ознакомилась, проясняют мои размышления:
«В прежние годы, когда консерватизм лишь начинал получать признание как политическая идеология, некоторые переводили английское понятие conservatism турецким словом tutuculuk. Однако в последние годы, по мере того как понятие становилось всё более ясным, а его приверженцы стали открыто заявлять о себе и называть себя muhafazakâr — консерваторами, — эта терминологическая путаница была преодолена».[3]
В начале статьи мы говорили, что понятие фанатизма прежде всего напоминает о религиозной непримиримости. Но мы можем назвать фанатиком любого, кто считает собственные убеждения единственной истиной, от которой нельзя отступать и которую нельзя подвергать сомнению, и при необходимости прибегает к давлению. Человека, который хочет исполнять предписания своей религии и даже в подобающей форме защищает свою веру, мы можем назвать не фанатиком, а консерватором. Беречь ценности прошлого и закрывать двери новому — не одно и то же. Противившиеся новшествам фанатики сыграли свою роль в упадке Османской империи; однако силой, поднявшей на ноги умирающий народ, тоже стала его религиозная вера. Сохраняя свои убеждения и ценности, человек должен уметь уважать иные взгляды, а при необходимости — подвергать сомнению и собственные.
[1] Peyami Safa, Религия, революция, реакция (İstanbul: Ötüken Neşriyat, 1978), 231-232.
[2] Mustafa Çağrıcı, “Фанатизм”, Исламская энциклопедия Türkiye Diyanet Vakfı (Дата обращения: 8 ноября 2026). https://islamansiklopedisi.org.tr/taassup
[3] Bekir Berat Özipek, «Что такое консерватизм?», Журнал Köprü (Дата обращения: 8 ноября 2026). https://www.koprudergisi.com/kis-2007/muhafazakarlik-nedir/
Ayşegül Ünal
Mirat Haber – YouTube
Деньги — незаменимое средство обмена в нашей жизни. На них держатся все дела — и…
Беда, охватившая власть, оппозицию и народ ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО — СКВЕРНА СОВЕСТИ И ОБЩЕСТВА ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО ЗАПРЕЩЕНО АЛЛАХОМ…
Во имя Аллаха… Воздаю хвалу нашему Господу, выражаю сердечное почтение и преданность Его рабу и…
Цивилизацию чаще всего связывают с развитием городов, общественных институтов, науки, искусства и технологий. Культура же…
Когда речь заходит об Азербайджане, слова «друг и брат» звучат на каждом шагу. Алиева объявляют…
Я всё говорю о том, что нужно уверовать заново, но как же нам уверовать? «О…
