Одной из обсуждаемых на этой неделе тем стало поведение учителя по отношению к ученику на частном занятии. Учитель раздражается из-за того, что ребёнок постоянно недовольно вздыхает; говорит, что ненавидит такое поведение, что прервёт урок, возьмёт половину платы и расскажет обо всём матери ученика. Голос учителя звучит очень твёрдо и решительно.
Думаю, причина столь бурного обсуждения этой записи — в столкновении двух разных подходов. Одни считают, что учитель прав и устанавливает для ребёнка границы. Другие полагают: если ребёнку скучно на уроке, виноват учитель, который не сумел наладить с ним контакт и увлечь занятиями.
На мой взгляд, этот спор словно вкратце показал, какой путь мы прошли. Предыдущее поколение воспитывали по принципу: «Наказывай как угодно, лишь бы кости были целы». В школах и семьях господствовала дисциплина, основанная на строгих правилах. Родителей, говоривших учителям: «Как вы скажете, так и будет», сегодня сменили родители, заявляющие: «Как скажет мой ребёнок, так и будет».
Оценивая этот случай, я хотела бы сказать учителю лишь одно: когда мы говорим о том, что нас не устраивает, и обозначаем свои границы, давайте выбирать более доброжелательные слова вместо слова «ненависть», чтобы наши дети тоже учились у нас выражать свои чувства. Вместе с тем я с уважением отношусь и к нежеланию учителя вести урок там, где к нему не проявляют должного уважения, и к тому, что он открыто заявил о своём решении.
Со временем наши представления о воспитании детей и дисциплине изменились. До двухтысячных годов родители имели больше влияния на воспитание своих детей. Но в некоторых семьях эта власть оборачивалась подходом, который не оставлял ребёнку пространства для свободы, не позволял ему становиться самостоятельной личностью и даже не учитывал его индивидуальность. «Как мы скажем, так и будет», — говорили родители, путая воспитание с жёсткой дисциплиной. В отношениях между родителями и школой господствовал принцип «Наказывай как угодно, лишь бы кости были целы», а ребёнок зачастую был лишён и права голоса, и других прав.
Некоторые из детей, выросших тогда при таком подходе, сегодня, воспитывая собственных детей, выбрали путь, прямо противоположный пережитому в прошлом давлению. Они не хотели, чтобы их дети огорчались, терпели лишения или сталкивались с трудностями. Им хотелось создать для них более свободную атмосферу, в которой было бы больше понимания. Но на этот раз мы впали в другую крайность.
На первый план вышел принцип «Все права — у моего ребёнка». Дети решают, хотят, а порой даже приказывают; родители же стараются исполнять их желания. Как сказал один специалист, даже султан Мехмед Завоеватель в детстве не царствовал так, как царствуют нынешние дети.
Причём дело не только в том, что детям покупают всё, чего они пожелают. Родители берут на себя даже то, с чем дети способны справиться сами. Кормят их, одевают, завязывают им шнурки, носят их сумки. Не давая ребёнку возможности брать на себя ответственность, они постоянно вмешиваются, чтобы облегчить ему жизнь. Со временем родитель перестаёт быть просто тем, кто удовлетворяет потребности ребёнка, и словно превращается в человека у него на побегушках.
Так в воспитании детей всё отчётливее проявляется ориентация на удовольствие. Этот подход ставит счастье ребёнка превыше всего, а защиту от любого дискомфорта и разочарования считает родительским долгом. Он может затруднять развитие у ребёнка способности откладывать исполнение своих желаний и контролировать порывы. Характер человека формируется не только благодаря удовлетворению потребностей, но и благодаря тому, что он сталкивается с ограничениями, берёт на себя ответственность и учится управлять своими желаниями. Ребёнок, привыкший к тому, что ему постоянно угождают, со временем может начать связывать счастье с внешними обстоятельствами и сиюминутными удовольствиями.
Мы начинаем замечать последствия такого воспитания и в отношениях детей с окружающими. На мой взгляд, искать причины участившейся в последние годы школьной травли только в недостатке внимания, любви или в давлении в семье — значит не учитывать всех сторон проблемы. Дети, которых воспитывают с ориентацией на удовольствие, которые привыкли к тому, что их желания стоят на первом месте, и с трудом принимают ограничения, тоже могут нарушать чужие права и границы. Неудивительно, что ребёнку, привыкшему к исполнению всех своих желаний, трудно мириться с желанием товарища, замечанием учителя или установленным для него ограничением. Конечно, у травли нет какой-то одной причины, но я считаю, что этот новый подход к родительству — тоже один из факторов, заслуживающих внимания.
Родителям, которым приходится выбирать между разными рекомендациями специалистов по воспитанию детей, становится всё труднее. Они сталкиваются с разными мнениями о том, какие качества следует прививать детям и какими методами это делать. Они сомневаются, где устанавливать границы и сколько свободы предоставлять.
Между тем и качества человека, которого мы стремимся воспитать, и путь, которым нам следует идти к этой цели, ясно изложены в Коране и сунне. Цель — воспитать человека с мусульманской нравственностью, обладающего качествами верующего; путь — воспитание без давления, но с чёткими границами и соблюдением меры, при котором мы служим примером не только словами, но и поступками.
Наставления досточтимого Лукмана своему сыну — прекрасный пример такого подхода к воспитанию. Досточтимый Лукман говорит сыну не только о вере, но и о том, как следует строить отношения с людьми. Он советует стремиться к добру, быть терпеливым, не кичиться, не смотреть на людей свысока, ходить размеренно и не повышать голос. (Лукман, 31:13-19)
В Коране восхваляются те, кто умеет сдерживать гнев и прощать людей: «Они обуздывают свой гнев и прощают людей». (Аль Имран, 3:134)
Наш Пророк также называет сильным не того, кто побеждает соперника в борьбе, а того, кто способен владеть собой в гневе. (Бухари, «Благонравие», 76; Муслим, «Благочестие», 107)
В другом хадисе он определяет мусульманина как человека, от рук и языка которого другие люди находятся в безопасности. (Бухари, «Вера», 4; Муслим, «Вера», 64)
Все эти аяты и хадисы напоминают не только о нравственных качествах, которые мы хотим привить ребёнку, но и о нашей родительской ответственности. Ожидая от детей терпения, милосердия, справедливости и благонравия, мы прежде всего должны сами подавать им пример своими поступками. Главным для нас должно стать воспитание и себя, и наших детей подлинными мусульманами. Ведь путь к счастью в этом мире и в вечной жизни лежит через воплощение этой нравственности в нашей жизни.
Şeyma Demircan Namazcı
Mirat Haber – YouTube
1. Наш наставник Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) обладал совершенным нравом, достойным подражания. «Нун.…
Многогранность мазхабов позволяет использовать их как метод постижения религии, но при этом на первый план…
Современное общество не придаёт значения нравственности и ставит личные интересы на первое место. Несмотря на…
Споры о светскости в Турции уже много лет ведутся вокруг религиозных свобод, нейтральности государства и…
Всевышний Аллах говорит в 31-м аяте суры «Аль-Маида»: فَبَعَثَ اللّٰهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْاَرْضِ لِيُرِيَهُ…
История, которая начинается с ребёнка в костюме на Хэллоуин, на самом деле рассказывает об обществе,…
