Baş Cinsel Haramlara Sebeb İkinci Derecede Cinsel Haramlar (4) “Mûsikî”

Baş Cinsel Haramlara Sebeb İkinci Derecede Cinsel Haramlar 4 “Mûsikî”

“… Eğer Allah’ın yasalarına gereğince bağlı kalmak istiyorsanız yabancı erkekerle konuşurken mesaj verici bir eda ve içerik ile konuşmayın. Yoksa kalbi hasta kişi cinsellik ümidine kapılabilir. Daima doğal ve doğru konuşun.” (Ahzab 32)

Cinsel haramlara yöneltici sebeplerden biri de hiç şüphesiz cinsel nitelikli mûsikîdir.

Bütün seslerde mûsikî ahengî sezen ve bulan ince ruhlu mü’minlerin kabulleri bir tarafa, sesin bakışlar ve bedenî temaslar gibi insan üzerinde müessir olduğu hakikati, her bir insan tarafından kabul olunacak bir gerçektir.

Sesle; sevgiyi, nefreti, şefkat ve öfkeyi ifadelendirmemiz mümkün olduğu gibi, cinsel mesajlar vermemiz ve cinsel bir etki vücûda getirmemiz de mümkündür.

Yalın insan sesindeki bu özelliklerin ölçülü ve ahenkli ses olan mûsikîde fazlasıyla mevcût olduğu îzahdan berîdir.

Bunun içindir ki cinsel haramlara götüren sebeblerden biri de cinsel çağrışımlar yaptıran mûsikîdir.

Cinsel haramların sebebi olarak sunduğumuz mûsikîyi cinsellikle kayıtlamamızın sebebi, İslâm’da bütün mûsikî türlerinin haram olmayışı, diğer bir ifadeyle inanç ve ahlâk dışı mesajlar vermeyişidir.

Lükman Sûresi’nin 6. ve Kasas Sûresi’nin 55. âyetleri gibi âyetlerle ilişkilendirmeler yapılıyorsa da, Kur’ân‐ı Kerîm’de mûsikî ile ilgili doğrudan onaylayıcı ve yasaklayıcı bir âyet yoktur. Ancak yasaklanmayan sözler ve işlerin yapılabilir olduğu genel kuralı mûsikîde de geçerlidir.

Allah’ın Resülü’nden aktarılan mûsiki ile ilgili hadislerin bir kısmının kendisine aidiyeti sabit değildir. Sabit olanların da bir bütün halinde incelenip değerlendirilmesi gerekmektedir.

Hiç şüphesiz İslâm, Allah’ın insanlık için koyduğu hayat düzenidir. O, doğası gereği, mûsiki gibi insanlığın bütün ortak eğilimleri ve değerlerine olumlu bakar. Yalnızca sunduğu inanç ve ahlâk ölçüleriyle çatışan uygulamaları yasaklar. Allah’ın Resülü’nün yaklaşımı da bu şekilde özetlenebilir.

Medine’ye Hicret buyurduklarında estrümanlı şarkılarla karşılanmalarını onaylamayıp engellemeye kalkışan Hz. Ebû Bekir’e söylediği şu sözler, tesbitimizi doğrulamaktadır:

Onları kendi hallerine bırak ya Ebû Bekir! Yahûdîler de dînimizde genişlik olduğunu öğrensinler.^[1]

Sevgili Peygamberimiz özellikle “Karşılama törenlerinde, düğünlerde ve bayram günlerinde” eğlendirici mûsikiyi onaylamışlardır.^[2] Kaçınılması gereken mûsiki türleriyle ilgili olarak da uyarılarda bulunmuşlardır.

‐ Salât ve selâm üzerine olsun‐ O, mûsikî ile ilgili yasaklayıcı bazı hadislerinde şöyle buyurmuşlardır.

“Ümmetimden bir kısım insanlar yanı başlarında çalgılar çalınır, (cinselliklerini sergileyen) kadın okuyucular şarkılar‐türküler söylerken (harâmlılığını yansıtan) asıl adlarından başka (helâlleştirici) isimler vererek, alkollü içkileri içecekler.

Ne var ki Allah da onları aşağılatacak ve onlardan bazılarınının yaşantısını cinselliğe sınır tanımayan maymunlar ve domuzlar benzeri kılacaktır.”³

“Toplum içinde cinsellikle‐mûsikîyi bir arada sunmayı meslek edinmiş sanatçı kadınları dinlemek üzere (mûsikî icra ettikleri yerlere gidip) oturan kişinin Kıyâmet Günü’nde kulaklarına erimiş kurşun dökülür.”⁴

“(Ey Müminler! İyice biliniz ki haram’a varan ölçüler içinde) mûsikî dinleyen kişiye, Cennet’te Rûhânîileri dinleme izni verilmez. Rûhaniler, Cennetlik’lere (mûsikî ziyafeti çekecek) okuyuculardır.”⁵

Allah’ın Resûlü, kaçınılması gereğine işaret buyurduğu mûsikî türlerinin dinlenilmesini, “Kulağın zinâsı, dinlemektir.”^[6] hadisleriyle bir zinâ nevi olarak nitelemişler, böylesine mûsikî ile ilgili olarak da “Mûsikî kalbde nifak doğurur” buyurmuşlardır.^[7]

Allah’ın Resûlü, sevgili Peygamberimiz’in onaylayıcı ve yasaklayıcı hadislerini bir arada değerlendirerek, mûsikînin yapılabilir ve haram türlerini belirleyebilmek için, hiç şüphesiz mûsikînin enstrümanlı olup olmadığına bakmak, güftesi ve ritmini, icra edildiği zaman ve mekânı değerlendirmek gerekir. Ayrıca söyleyeni, söyleyenin ve dinleyenin amacını bilmek gerektiği gibi, okuyucu ve dinleyicilerin giysilerini, musikiye refakat eden davranışlarını, alkol alıp almadıklarını da bilmek gerekir. Çünkü mûsikî mücerred (soyut) olarak ele alınamaz. O, ancak sayılan bu husûsiyetleri içinde hükme konu edilebilir. Hadisler ışığında değinilen özellikleri dikkate alarak görüş belirleyen İslâm bilginlerinin, bir kısmının haramlığı üzerinde birleştikleri mûsikîyi şöylece özetleyip örneklendirebiliriz:

Haram Mûsikî Türleri

a‐ Güftesinde İslâm ilâhiyatına aykırılık bulunan müsikî haramdır. Gaybı yalnızca Allah bildiği için Sevgili Peygamberimiz, “Aramızda, yarını bilen Peygamber vardır” cümlesini işittiği şarkıyı engellemiştir.^[8] Ayrıca içki ve zinâ gibi bir harama övgü bulunan ya da güftesi kadın vücûdunu tasvir eden mûsikî, kesinlikle haramdır.

b‐ Kadın‐erkek karışımı içinde ve bereberinde alkol alınarak dinlenen mûsikî haramdır.

c‐ Sahnede veya ekranda görülen; elleri ve yüzü dışındaki herhangi bir organı açık bir kadın tarafından icra olunup da erkekler tarafından dinlenen mûsikî haramdır. Aynı şekilde fiziği cinsel çağrışımlar yaptıracak bir erkek okuyucu tarafından sunulan ve kadınlar tarafından dinlenen mûsikî de sakıncalıdır.

d‐ Görülmese de sesinde tabîi bir işve ve yorumunda belirgin bir cinsellik bulunan bir kadın tarafından sunulup da erkekler taafından cinsel haz alma amacıyla dinlenen mûsikî de yasaklıdır.

e‐ Ritmi iç duygularını derinleştirmekten çok, şehevî bir duygu ile vücûdu hareketlendirerek raksettiren mûsikî helâl değildir.^[9]

Mûsikî ile ilgili olarak ilk ikisi dışındaki maddeler için “haramdır, sakıncalıdır, yasaklıdır ve helâl değildir” şeklinde yapılan tesbitler hiç şüphesiz doğrudan Kurân ve Sünnet’e dayalı olmayıp ictihadîdir. Ancak bu ictihadlar, onları kabul edenler için hüküm ifade edicidir. Doğrusunu Allah bilir.

İşveli Kadın Sesi

Ölçülü ve ahenkli ses olan mûsikîye değinmişken ana mevzûumuz olan cinsellikle alâkası bulunduğu için, kadın sesi üzerinde durmamızda yarar ve de zarûret görüyoruz. Özelikle kadın sesinde cinsel bir içerik vardır.

Kadın sesindeki bu özellik, pek tabîi ki mutlak olmayıp, istenildiğinde ortaya konulabilecek bir özelliktir. Bunun içindir ki kadının sesi vücûdu gibi avret; (korunması gerekli) kılınmamıştır.

Kadın her zaman ve her yerde alış‐veriş, öğretim vs. için sesini kullanır. Ne var ki cinsel bir mesaj verilmek istenmese bile erkek sesinden farklı olarak kadın sesi erkekler tarafından cinsellikle yorumlanabilir.^[10]

Bu yorumlanabilirlik sebebiyledir ki cemâatle kılınan namazda yanılan imama erkekler sesli zikirle uyarıda bulunabilirken, kadınlar el çırpma ile bulunabilirler.

Bazı İslâm bilginlerince kadınların; ezan okumaktan ve erkekler arasında yüksek sesle Kur’ân tilâvet etmekten yasaklanmaları da, seslerinin cinsellikle yorumlanabilir olması sebebiyledir.^[11]

Kadın sesinin fıtrî olan bu cinsel özelliği, hiç şüphesiz mûsikî ile belirginleşmekte olduğu gibi, işveli sözlerle veya bu anlama gelebilecek sözlerle de belirginleşmektedir. Hem de daha bir belirginleşmektedir.

Yarattığı kullarının husûsiyetlerini en iyi bilen olduğu içindir ki Allah, (c.c) Yüce Peygamberimiz’in eşlerine ve onların şahsında mü’min kadınlara şöyle emir buyurmuştur:

“… Eğer Allah’ın yasalarına gereğince bağlı kalmak istiyorsanız, yabancı erkeklerle konuşurken mesaj verici bir eda ve içerik ile konuşmayın. Yoksa kalbi hasta kişi cinsellik ümidine kapılabilir. Daima doğal ve doğru konuşun.”^[12]

Hiç şüphe yoktur ki kalblerinde cinsel hastalıklar bulunan kişiler için arzu ve ümit oluşturabilecek işveli sesler, işveli olmasına özen gösterilen sözlerdir. Ancak kulluk denemesi gereği fıtratına kadın sevgisi konmuş bulunan erkeklerin genç kadınların seslerinde tabîi bir işve bulabilecekleri her zaman düşünülebilecek bir durumdur. Cinsellik bakımından mümkünü muhtemel gören bir dînin tebliğcisi olduğu içindir ki Allah’ın Resûlü, cinsel sapmaların olabileceği ortamlarda, kadınların gereksiz olarak erkeklerle konuşup, sohbet etmelerini yasaklamıştır. Duyguların kontrol altına alınamayacağı zeminlerde, ısrarla teşvik ettiği selâmlaşmadan kadınları yükümlü tutmayarak şöyle buyurmuştur:   

“(Genç) Kadınlar için yabancı erkeklere selâm vermek ve almak mecbûriyeti yoktur.”^[13]

Anlaşılacağı üzere yaptığımız açıklamalar, kadının sesi ve sesinin kullanımıyla ilgilidir. Burada ilâve edilecek bir husus daha vardır ki o da, Müslüman kadınların dişi olarak dikkat çekmek için süslerini şakırdatarak sesler çıkartmamaları gereğidir.

İslâm öncesi câhiliyetinin kadınları ayaklarına halhal takar ve erkekler arasında yürüyüşe çıkarlardı.

Bunun içindir ki Yüce Allah şöyle emir buyurmuştur:

“… Örtü altına alarak gizledikleri vücut güzelliklerini, başkaları tarafından bilin(erek kendilerine ilgi gösteril)mesi için ayaklarını da vurmasınlar…”^[14]

Yukarıda sunduğumuz bilgilerden cinsel nitelikli mûsikîyi içerici eğlencelerin ve seks plâkları ve kasetlerinin harâmlığı da anlaşılmakta olduğu için, bunları ayrıca incelemeye gerek görmüyoruz.^[15]

(Devam Edecek)

ALİ RIZA DEMİRCAN

İSLAMİ HABER “MİRAT”

MİRATYOUTUBE

DİP NOTLAR

[1] Kurtûbî, Lükman 6 (14/54)

[2] Buhârî, İdeyn 2

(3) İ. Mâce, Fiten 22 (Hn. 4020).

(4)Kurtûbî Lükman 6.

Hadîs bilimi kurallarına göre zayıf olan bu hadîs, aslında yasaklı cinselliğe vurgu yapmaktadır. Erotik bölgeleri açığa vurma ve raks yoluyla cinsellikle musikîyi birleştiren kadınların dinlenilmesi de, kazançlarıda, kazandırdıkları da haramdır.

(5)Feyzül‐Kadîr 6/60. Rûhâniler aşağıda sunulacak hadîste görüleceği üzere Hûrilerdir.       Cennet’te Mûsiki Oturumları:

Cennetlikler arasındaki konuşmaların bile mûsiki zerâfeti ve letâfetine bürüneceği Cennet’te, Cennetlik erkekler ve kadınlara verilecek özel görevli Hûrilerin sunacağı konserlerle ilgili olarak Peygamberimiz Kur’ân çizgisinde şöyle buyurmaktadır:

“Cennet Hûrilerinin mûsiki oturumları/ziyafetleri vardır. Hiç bir yaratılmış varlığın duymadığı güzellikteki sesleriyle sık sık şu anlamdaki şarkıları da seslendireceklerdir:

 Biz ebedîyiz, ölmeyiz. (Sedeflerindeki inciler gibi) güzeliz, câzibemizi yitirmeyiz. Sevgi ile doluyuz, hiç mi hiç öfkelenmeyiz. Bize ve kendilerinin hizmetine verildiğimiz Cennet’liklere müjdeler olsun.” (Tirmizî Hn 2547)

Sevgili Peygamberimiz, bu tür mûsiki ziyafetlerinin kadın‐erkek eşlerimiz tarafından verileceğini de açıklamaktadır. (M. Zevâid 10/419)

[6] Ebu Davûd, Nikâh 44 (Hn. 2154)

[7] Ebû Davûd, Edeb 60 (Hn. 4927)

[8] Aşağıda başlıkları verilecek şarkılar‐türküler “Güftesinde İslâm ilâhiyatına aykırılık bulunan haram müsikî türlerine” örnek olarak verilebilir:

“Secde ettim sana taparcasına”; “Bir sana taptım bir tanrıya taptım”; ”Ne yaptın deme lan Allahsız sana taptım”; “Kuluna kul oldum severek taptım”; “Alıştım kaderin zulmüne artık”; “Yetiş ya Muhammed yetiş ya Ali”

[9] Geniş bilgi için bak. İhyâ‐û Ulûmiddin K. Adâbis‐Semai vel‐Vecdi 2/342‐390, Kurtubî Lukman 6.

[10] Allah’ın Resûlü sohbet ortamı içinde kadın sesine muhatap olmanın erkeğin cinsel hazzına ve akıntısına (mezi) sebeb olabileceğine de dikkatleri çekmişlerdir. Bak. İ. Kesîr, Mümtehine 12 (4/355)

[11] Avnül‐Mabûd 14/111. İslam Fıkhı Ans. 1/429

[12] Ahzâb 32.

[13] Feyzül‐Kadîr 5/379, Hn. 7659.

[14] Nur 31, Fethül‐Bârî 11/37

[15] Cuma Mesajları isimli eserimizdeki İslam ve Mûsikî başlıklı uzunca mesajımızın da okunmasını tavsiye ederiz.