VERHERRLICHTE TOTE UND MONUMENTALE GRABMÄLER – VON GRÄBERN HILFE ZU ERWARTEN WIDERSPRICHT DEM ISLAM UND DER VERNUNFT

Zu den Empfehlungen des Islams gehört es, neben den Lebenden auch unseren Verstorbenen dauerhaft Dankbarkeit entgegenzubringen, wenn sie uns persönlich oder unserer Gesellschaft durch ihre Arbeit, die von ihnen geschaffenen Werte und ihr materielles und geistiges Erbe zugutegekommen sind.

Eine der wichtigsten Möglichkeiten, unseren Verstorbenen Dankbarkeit zu zeigen, besteht darin, ihren Seelen den Lohn für gute Taten zu widmen, den wir durch materielle Zuwendungen und die Errichtung gemeinnütziger Einrichtungen wie Straßen, Brunnen, Schulen, Moscheen und Gesundheitseinrichtungen zum Nutzen der Lebenden erwerben.

Ein Gefährte fragte unseren geliebten Propheten, ob materielle Zuwendungen im Namen seiner Mutter, die plötzlich und ohne die Möglichkeit einer letztwilligen Verfügung verstorben war, ihr religiösen Verdienst und Lohn einbringen würden. Die frohe Antwort des Propheten, „das würden sie“, und ähnliche Aussagen belegen, dass es rechtmäßig ist, den Verstorbenen durch gute Taten in ihrem Namen Dankbarkeit zu erweisen.

Eine weitere wichtige Möglichkeit, unsere Verbundenheit mit unseren Verstorbenen auszudrücken, besteht darin, für sie um Vergebung zu beten und darum, dass ihnen noch mehr Gaben zuteilwerden.

Unser Koran schreibt diesen Weg fest. In der Sure Haşr wird uns durch die Worte geliebter Diener Gottes folgendes Gebet als Beispiel gelehrt:

„O unser Herr! Vergib uns und unseren Geschwistern, die vor uns zum Glauben gekommen sind, und lass in unseren Herzen keinen Raum für unangebrachte und unangemessene Gedanken und Gefühle gegenüber den Gläubigen. O unser Herr, du bist voller Mitgefühl und die Quelle der Barmherzigkeit.“

* * *

Auch wenn man jederzeit für die Verstorbenen beten kann, empfiehlt unsere Religion ebenfalls, ihre Gräber zu besuchen und dort für sie zu beten. Dass wir zu Grabbesuchen ermuntert werden, insbesondere an den Gräbern unserer Eltern, liegt jedoch nicht daran, dass die dabei gesprochenen Gebete eher erhört würden. Vielmehr sollen diese Besuche zu unserer seelischen und sittlichen Entwicklung beitragen, indem wir beim Gebet für die Verstorbenen an den Tod und das Leben im Jenseits denken.

Unser erhabener Prophet spricht:

„Ich hatte euch verboten, die Gräber zu besuchen (wegen der Gefahren, die aus eurer Unwissenheit erwuchsen). Doch nun fordere ich euch auf: Besucht die Gräber. Denn diese Besuche mäßigen eure Hinwendung zum irdischen Leben, erweichen eure Herzen, lassen eure Augen Tränen vergießen, erinnern euch an das Leben im Jenseits und dienen euch als Mahnung.“

Wie aus dem einleitenden Teil des Hadiths, den wir oben durch die Zusammenführung verschiedener Überlieferungen wiedergegeben haben, klar hervorgeht, hatte Allahs Gesandter, der verehrte Muhammed, Grabbesuche verboten, als er begann, die unveränderlichen Glaubensgrundsätze zu verkünden, die alle Propheten lehrten. Denn er sah, dass es auch im vorislamischen Arabien offenbarungs- und vernunftwidrige abergläubische Vorstellungen über Tote und ihre Gräber gab, wie sie aus dem antiken Griechenland und den schintoistischen Gemeinschaften Asiens bekannt sind.

Irrlehren über die Seelen der Verstorbenen

Die Irrlehren über die Seelen der Verstorbenen, für die wir auch heute zahlreiche anschauliche Beispiele sehen, lassen sich folgendermaßen zusammenfassen:

a. Die Seelen der Verstorbenen als Vermittler zwischen Allah und den Menschen anzusehen,
b. Zu glauben, Allahs Wille werde durch die Verstorbenen offenbar und deshalb könne man von ihren Seelen Hilfe erhalten,
c. Die Seelen der Verstorbenen unmittelbar oder mittelbar anzubeten.

Indem der Islam die Gläubigen vor diesen primitiven und abergläubischen Vorstellungen schützt, deren Spuren heute auch in manchen religiösen Orden zu finden sind, hat er zugleich Verbote für den Umgang mit Gräbern erlassen, an denen sich solche geistigen Verirrungen zeigen. In einer für die Menschen unserer Zeit leichter verständlichen Sprache lassen sich diese Verbote wie folgt zusammenfassen.

Islamische Verbote im Umgang mit Gräbern

Es ist verboten, Gräber:

a) zu Stätten der Anbetung zu machen,
b) in Schauplätze von Festen und Zeremonien zu verwandeln,
c) als Orte der Trauer zu nutzen,
d) in eine Agora zu verwandeln, auf der mündlich und schriftlich ideologische Botschaften verbreitet, Treueschwüre abgelegt, Hass versprüht und Klagen vorgebracht werden,
e) als Stätten zu betrachten, an denen Wünsche durch herabkommende göttliche Hilfe erfüllt werden …

Diese hier zusammengefassten Vorstellungen und Handlungen widersprechen zweifellos dem Glaubenssystem des Islams. Heute äußern sie sich etwa darin, eine geistige Verbindung zu den in Heiligengräbern Bestatteten herzustellen, Stoffstreifen und Fäden anzubinden, Kerzen anzuzünden, in ehrendem Gedenken stillzustehen, besondere Gedenkbücher zu unterzeichnen, Machtdemonstrationen abzuhalten, Wünsche auszusprechen, Parolen zu rufen oder Gedenkfeiern mit Instrumentalmusik zu veranstalten. Man hält sie für Erscheinungen unserer Zeit, doch ihrem Wesen nach bestehen sie schon seit früheren Epochen fort. Ein Teil davon bedeutet, Allah andere beizugesellen – die größte aller Sünden –, die Vernunft auszuschließen und den Weg in die Hölle einzuschlagen.

Um diesen Weg in die Hölle zu versperren, hat unser erhabener Prophet stets folgendermaßen gemahnt:

„Seid nur ja auf der Hut. Manche Menschen und Gemeinschaften vor euch haben die Gräber ihrer Propheten und der rechtschaffenen Diener Gottes, die unter ihnen gelebt hatten, zu Stätten der Anbetung gemacht. Hört, ich warne euch: Ich verbiete euch, Gräber in Stätten der Anbetung zu verwandeln.“

Unser geliebter Prophet verbot mit Nachdruck und unter Androhung eines Fluches, sein Grab nach seinem Tod zu einer Stätte der Anbetung oder zu einem Ort für Zeremonien zu machen, und betete:

„Mein Allah! Lass nicht zu, dass mein Grab wie angebetete Götzen geheiligt wird.“

Bei dieser Gelegenheit möchten wir folgende Wahrheit hervorheben: Die Orte in der Erde, an denen die Leichname bestattet werden, sind lediglich ein Verbindungspunkt. Die eigentlichen Gräber, in denen Glück und Pein erlebt werden, sind die Aufenthaltsstätten der Seelen, die sich je nach Glauben und Lebensführung herausbilden.

Von den Gedenkstätten der Propheten über die Gräber der Gefährten Muhammeds, von den Mausoleen der Sultane und Könige bis zu den monumentalen Grabstätten historischer und zeitgenössischer Persönlichkeiten sowie den Gräbern jener, die als Gottesfreunde (Heilige) gelten, sind viele Gräber zu Stätten der Anbetung gemacht oder unmittelbar neben Gotteshäusern angelegt worden. Andere Gräber wurden, wie die Mausoleen der Sultane und die monumentalen Grabmäler zeigen, mit gewaltigen Kuppeln und Denkmälern umgeben und in Tempel und Schauplätze für Zeremonien verwandelt.

Solche Vorstellungen und Praktiken haben uns schließlich dazu geführt, von den Toten Beistand zu erhoffen und Gräber zu Kultstätten zu machen.

Das Elend der vermeintlich Aufgeklärten

Deshalb beobachten wir inzwischen neben der Primitivität unwissender Frommer, die an den Gräbern geheiligter Persönlichkeiten um Hilfe bitten, auch das Elend der Intellektuellen, die Gräber in unvorstellbarem Ausmaß zu Mausoleen und damit zu Tempeln ausbauen und dort Zeremonien abhalten.

Dabei können uns weder die Seelen der Verstorbenen – selbst wenn es die Seelen von Propheten sind – noch die zu Denkmälern ausgebauten Gräber, vor denen man zum Gebet steht oder Zeremonien abhält, irgendeinen Nutzen bringen. Auch Inspiration lässt sich von ihnen nicht gewinnen.

Der Koran erklärt unmissverständlich, dass die Propheten außer durch Allahs Willen weder die Zukunft kennen noch Nutzen oder Schaden zu bewirken vermögen. (Siehe Araf 188, Ahkaf 9, Kasas 56, Enam 35, Neml 80-81)

Dass sich dieses Betteln um Hilfe und Inspiration in unserem Land ausgerechnet an historische Persönlichkeiten richtet, die die Ablehnung von Mausoleen gesetzlich verankert haben, zeigt, in welch hohem Maße wir nicht nur dem Islam, sondern auch der wissenschaftlichen Vernunft widersprechen.

Wir sollten der Toten gedenken und ihre Gräber besuchen

Wir sollten unseren Verstorbenen ebenso wie unseren Lebenden Dankbarkeit erweisen. Wir sollten ihrer gedenken, indem wir Werke zum Wohl der Gesellschaft schaffen und für sie beten. Die Gräber sollten wir besuchen, um das wahre Gesicht unserer Welt erkennen zu können. Materielle und geistige Hilfe sollten wir unmittelbar und ausschließlich von Allah erbitten. Wir sollten Allah um Hilfe bitten, sie jedoch von der Vernunft erwarten, die Er uns gegeben hat, von der Wissenschaft als Frucht dieser Vernunft und von gläubigen, sittlich gefestigten Fachkräften.

Ich schließe meinen Beitrag mit dem 84. Vers der Sure Tevbe, der festlegt, dass man für Verstorbene, die nicht an Allah und Seinen verehrten Propheten Muhammed glauben, nicht beten und ihre Gräber nicht zu diesem Zweck besuchen darf:

„Verrichte niemals das Totengebet für jemanden, der zur Leugnung Allahs und Seines Gesandten Muhammed verleitet und in diesem Unglauben lebt, und stelle dich keinesfalls an sein Grab.“

Ali Rıza Demircan

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