1. Muhammed (sav), nuestro mejor guía espiritual entre las personas elegidas por Allah, no pudo aplazar su muerte cuando le llegó la hora ni tuvo poder para hacer que Azrail se marchara. No fulminó a nadie. No podía evitar ni siquiera el daño que le sobrevenía a él, y mucho menos el que nos sobrevenía a nosotros.
«Di: En verdad, yo, por mí mismo, no tengo poder para causaros daño ni para procuraros beneficio alguno.
…
«Solo puedo transmitir lo que viene de Allah y explicar Sus revelaciones».
Quienes desobedezcan a Allah y a Su Mensajero tendrán, sin duda, el fuego del infierno, en el que permanecerán eternamente». (Cin 72/21-23)
2. No puede procurar beneficio alguno ni a nosotros ni a sí mismo, salvo que Allah lo quiera.
«Di: “Si Allah no lo quiere, no tengo poder para causarme daño ni para procurarme beneficio alguno.
Si conociera lo oculto, procuraría obtener más bienes y ningún mal me alcanzaría. Solo soy alguien que advierte y anuncia buenas nuevas a un pueblo que cree”». (A’raf 7/188)
3. No podía volar por el aire ni caminar sobre el mar; nunca apareció en varios lugares a la vez, no se desplazó de un lugar a otro a la velocidad del rayo, no resucitó a los muertos ni celebró reuniones con ellos.
Nuestro guía espiritual no poseía semejantes facultades extraordinarias.
«Lo único que nos impide enviar signos (milagros) es que quienes vivieron antes los desmintieron…». (İsrâ 17/59. Véase también: Ankebut 29/50)
4. Su cadena de transmisión espiritual se remonta hasta Âdem, pasando por profetas como İsa, Musa e İbrahim (as), pero no tenía a nadie en quien refugiarse salvo Allah: ni los siete, ni los cuarenta, ni el ğavs, ni el kutub, ni los aktab, ni otros semejantes.
«Di: “En verdad, nadie podrá protegerme jamás frente a Allah, y nunca encontraré a nadie más que a Él en quien refugiarme”». (Cin 72/22).
También cuando se encontraba en apuros, lo habitual era que pidiera ayuda únicamente a Allah.
«Solo a Ti adoramos y solo a Ti pedimos ayuda». (Fatiha 1/3)
«Di: “En verdad, solo adoro a mi Señor y no Le asocio a nadie”». (Cin 72/20) Porque no tiene a nadie más a quien pedir ayuda.
5. Además, tampoco está libre de errores (ni de deslices), a diferencia de los otros a quienes se llama guías espirituales. De un modo u otro, cometió algunos errores y equivocaciones, y pidió perdón a Allah por ellos.
«Ten paciencia ahora, pues la promesa de Allah se cumplirá sin falta; pide que se perdone tu pecado (pide perdón) y glorifica a tu Señor con alabanzas por la mañana y por la tarde (di “sübhânellah”)». (Mü’min 40/55)
«Sabe que no hay más divinidad que Allah. ¡Pide el perdón de tus pecados y de los de los hombres y las mujeres creyentes!
Allah conoce tanto el lugar por el que os movéis como aquel en el que permaneceréis». (Muhammed 47/19)
6. Tampoco tiene a nadie a quien recurrir como intermediario para que esos pecados le sean perdonados. Por eso pidió perdón directamente y solo a Allah.
«Di: “Yo no soy más que un ser humano como vosotros. Pero se me revela que vuestra divinidad es una sola. Volveos, pues, hacia Él y pedidle perdón.
¡Ay de quienes asocian otros a Allah!”». (Fussilet 41/6. Un pasaje semejante: Kehf 18/110)
7. Era muy modesto, humilde y nada arrogante. Vivía entre la gente como uno más.
«Los siervos del Misericordioso son quienes caminan por la tierra con dignidad y humildad. Cuando los ignorantes los increpan, dicen: “¡Paz!”, y siguen su camino». (Furkan 25/63).
8. No se las daba de mandón con nosotros ni con su comunidad. No quería que nosotros (su comunidad) pasáramos dificultades. Era muy compasivo y afable con su comunidad.
«Gracias a la misericordia de Allah, los trataste con dulzura. Si hubieras sido áspero y duro de corazón, se habrían alejado de ti.
Perdónalos, pues. Pide a Allah que los perdone…». (Âli İmran 3/159)
9. Es muy bondadoso y misericordioso con los creyentes.
«Ciertamente, os ha llegado un profeta de entre vosotros a quien le pesa mucho que sufráis dificultades. Se preocupa profundamente por vosotros y es muy bondadoso y misericordioso con los creyentes». (Tevbe 9/128)
10. Sus compañeros, quienes compartían su causa y quienes lo rodeaban podían acudir a él con cualquier problema. Cualquiera que lo deseara, hombre o mujer, podía hablar con él e incluso discutir con él. No tenía portero, encargado de protocolo, guardaespaldas ni secretaría a su puerta. Nadie se retiraba de su presencia caminando hacia atrás.
«Allah ha oído las palabras de la mujer que discutía contigo sobre su marido y se quejaba ante Allah. Allah ya estaba oyendo la conversación que manteníais.
Sin duda, Allah todo lo oye y todo lo sabe». (Mücâdile 58/1, 12)
11. En los asuntos sobre los que Allah no había establecido una norma, consultaba con sus compañeros y acataba la decisión de la mayoría (si era justa).
«… Consúltalos sobre los asuntos.
Y, una vez que hayas tomado una decisión con firmeza, encomiéndate a Allah (apóyate en Él y confía en Él). Sin duda, Allah ama a quienes se encomiendan a Él». (Âli İmran 3/159)
Hüseyin K. Ece
Mirat Haber – YouTube
Somos quienes hemos rechazado todas las divinidades salvo Allah; creemos en Allah, el Creador, el…
Definición metafísica y lingüística del concepto de destino: En la tradición de la teología islámica,…
Algunas inmobiliarias estarían exigiendo anticipos o pagos por asesoramiento antes de mostrar viviendas. El abogado…
Según Mark Gurman, Apple ha empezado a utilizar en sus tiendas una función de diagnóstico…
El Programa Anual de 2027 prevé puntuar respuestas abiertas con inteligencia artificial, realizar el estudio…
NTV Haber y TRT Haber informaron de que Apple sustituirá dispositivos iPhone Duo. El titular…
