Cinsel Resimler ve Filmler

Cinsel Resimler ve Filmler

Cinsel duygular oluşturucu ve geliştirici cinsel resimler ve filmlerin cinsel haramların baş sebeblerinden olduğu bir gerçektir. Bunun gibi haram oldukları da bir hakikattir:

a‐ Harama sebebiyet verenler de haram olduğundan, bunların da haram olduğu açıktır.

b‐ Kur’ân‐ı Kerîm’de yasaklanan “fâhişe” bunları da içine aldığından, cinsel resimler ve filmlerin haram olduğunda şüphe yoktur.

c‐ Cinsel konuşmalar ve yazıların haram olduğunu gösteren özel hadis delilleri, cinsel resimler ve filmler için de haramiyeti gösterir delillerdir.

Çünkü resimler ve filmler de konuşmalar ve yazılar gibi kendilerine has anlatım şekillerine sahiptirler. Tasvirî anlatımların ideal şeklinin resimler ve filmler olduğunda şüphe yoktur. Ne var ki resimlerde dil zinâsının yerini göz zinâsı almaktadır. Filmlerde ise göz ve kulak zinâsı devreye girmektedir.

d‐ Cinsel resimler ve filmler, çıplaklığı ve teşhirciliği de ihtiva etmekte, ayrıca şehvetli bakışlara neden olmaktadır.

Önemi dolayısıyla cinsel resimlere ve filmlere çıplaklık, teşhircilik ve şehvetle bakma zâviyesinden ve de yakından bakmaya çalışalım.

Çıplaklık ve teşhircilik bölümlerinde açıkladığımız üzere cinsel bir amaç olsun veya olmasın Müslüman bir erkeğin göbekle diz kapakları arasını herhangi bir erkeğe, Müslüman bir kadının da yüz ve eller dışındaki organlarını na mahrem erkeklere açması haramdır.

Açılması haram kılınan vücût organlarına şehvetli veya şehvetsiz olarak bakılması da haramdır.

Bu sebeble cinsel tahrik amacı olsun veya olmasın İslâm’a göre çıplaklığın sınırları içine girecek resim ve film çektirmek ve çekmek haramdır. Bu resim ve filmlere bakmak ve bunları pazarlamak da haramdır.¹

Haramdır, çünkü doğrudan çıplaklıkla resim ve film aracılığıyla çıplaklık temelde aynı gayr‐ı meşrû amaca yöneliktir. Fark yalnızca tesir bakımındandır. Bizzat çıplaklık, bilvâsıta çıplaklıkdan şüphesiz daha tesirlidir. Ancak bilvâsıta çıplaklıkda da yaygınlık ve süreklilik vardır. Kaldı ki İslâm’da bir söz, davranış ve iş haram kılındıysa, değil onun yansıyan etkili şekli, onunla ilgili bütün eylemler de haram olur.

Akollü içkilerin nakliyeciliği ve garsonluğunun, faiz işlemlerinin kâtipliği ve şâhitliğinin haram kılınması bunun en çarpıcı örnekleridir.(1)

Yaptığımız açıklamadan anlaşılacağı üzere haram sınırlar aşılarak, “sanat sanat içindir” anlayışıyla yapılacak fotomodelliği de, film çalışmaları da haramdır.

Pek tabîi ki doğrudan cinsel sömürü amacıyla yapılan çalışmalar daha katmerli ve çok daha yönlü haram olur. Çünkü bu türlü çıkar amacı güdülen haram çalışmalarda cinsel kıskançlıktan yoksunluk yanısıra, deyyûsluk ve modern kavatlık da vardır.

Bu bahsi, çıplaklığın erkekler için bile hiçbir şekilde onaylanmadığını açıklayan bir hadisle özetleyelim.

Misver b. Mahzeme (r.a) anlatıyor.

Ağırca bir taşı yüklenmiş gidiyorken, birden elbisem düştü. Hemencecik kapıp örtünemedim. Bu durumdayken Allah’ın Resûlü (beni gördü ve) bana şöyle buyurdu:

‐ Durma, elbiseni üzerine alıp örtün.

Salât ve selâm üzerine olsundaha sonra mü’minlere hitabederek şöyle emir buyurdu:

‐ Sakın ha çıplak olarak yürümeyiniz.^[2]

Sonuç

Sonuç olarak deriz ki İslâm Dîni insanların cinsel istikrarı ve mutluluğunu amaçladığı ve cinsel alanda da kulluk yapmalarını dilediği için cinsel haramlara götürecek sözleri, yazıları, resimleri ve filmleri yasaklamıştır.

Yasakladığı bu suçların faillerine hem dünyada hem de âhirette cezâlar düzenlemiştir.

ÖNEMLİ NOT

Tablolar ve Heykeller:

Pek tabîidir ki İslâm çıplaklığı konu alan tabloların ve heykellerin yapımı, satımı ve kullanımını da yasaklamaktadır. Burada bilvesîle aşağıdaki bilgileri sunmakta fayda görüyoruz:

İslâm Dîni, güzel olan, güzeli seven, her bir varlığı güzel yaratan ve bütün güzelliklerin kaynağı olan Allah’ın düzenidir. Bu ilâhi düzen, “Allah görüyor,” bilinci içinde yaşanmasını, bütün davranışların ve işlerin güzelleştirilmesini emir buyurmuştur. İşlerini sağlam ve güzel yapan kişileri de övmüştür.

Bu sebeple İslâm, estetiği amaçlayan sanata da sanatkâra da değer verir. Ancak İslâm, sanatkârın sanat eseriyle, kendisinin sunduğu inanç ve ahlâk değerlerile çatışan mesajlarvermesini onaylamaz. Bunun içindir ki çok tanrıcılık inancının kaynaklarından biri olarak gördüğü heykelciliği yasaklamıştır. Resim sanatının da çıplaklık gibi konuları işlemesini haram kılmıştır.

DİP NOTLAR

(1) Bak. el‐Camis‐Sağir “Le’anellah” (2/123‐4)

[2] Ebû Dâvûd, Hamman 3.

(Devam Edecek)

ALİ RIZA DEMİRCAN

İSLAMİ HABER “MİRAT”

MİRATYOUTUBE