El concepto de amistad y la amistad de Aliyev

Cuando se habla de Azerbaiyán, las palabras «amigo y hermano» vuelan por todas partes. A Aliyev se lo declara «amigo» y «hermano». También se repite sin cesar la consigna de que Azerbaiyán y Turquía son «dos Estados, una sola nación». Pero ¿hasta qué punto se corresponde esto con la realidad? Investigué sobre la «amistad y la fraternidad» y encontré en nuestra literatura un sinfín de bellas expresiones. Ahora las compartiré con vosotros y veréis que no tienen ni remotamente que ver con la amistad de Aliyev.

La amistad y la fraternidad son una relación fundada únicamente en el afecto, sin que medie ningún interés mundano.  Amigo es quien te seca las lágrimas sin que tus ojos lo adviertan. Es quien alivia tu dolor y resuelve tu problema sin que te des cuenta. Quien permanece a tu lado cuando todos te abandonan, quien está contigo en tu peor día. Quien graba tu nombre en su corazón cuando todos te borran de sus vidas y no puede borrarlo aunque quisiera.

Un verdadero amigo tiene estas cualidades: Cuando lo ves, te hace recordar a Allah. Su conducta te orienta hacia Allah. Sus palabras aumentan tu saber. Te advierte cuando ve que te descuidas espiritualmente.

Un amigo es más que un compañero. Entre un amigo y un compañero vemos estas diferencias: cuando un compañero viene a tu casa, se comporta como un invitado. Cuando viene un amigo, abre la nevera y coge lo que quiere. Un compañero no te ve llorar. El hombro de tu amigo, en cambio, se empapa con tus lágrimas.

Un compañero, cuando acepta tu invitación, llega con un regalo bajo el brazo. Un amigo llega temprano para ayudarte y se marcha tarde para ayudarte a recoger. A un compañero le molesta que lo llames después de haberse acostado. Un amigo te pregunta por qué has tardado tanto en contarle lo que te preocupa.

Un compañero piensa que todo ha terminado después de una pelea. Un amigo, en cambio, vuelve a llamar. Un compañero quiere que siempre lo respaldes; un amigo siempre te respalda a ti. Un compañero conoce tus debilidades y puede aprovecharse de ellas. Un amigo conoce tus gustos y procura complacerte.

Si un compañero conoce tus debilidades, te las echa en cara. Si un amigo las conoce, trata de cubrirlas.

Es decir, un amigo sabe que «A quien cubra las faltas de su hermano musulmán, Allah le cubrirá las suyas mañana, el día de la Resurrección» (Ebu Davut, Edeb, 39);

«No aflijáis a los musulmanes, no les reprochéis sus faltas ni indaguéis en sus defectos. Si alguno de vosotros busca y revela una falta de su hermano musulmán, Allah también revelará la suya. Y si Allah revela la falta de alguien, esa persona quedará deshonrada aunque esté en su propia casa». (Tirmizi, Sünen, capítulo, 84, H. n.º: 2101) Un amigo es consciente de lo que enseñan estos hadices.

Las faltas a las que aquí se alude son defectos personales que se pueden pasar por alto. Desafiar los mandatos de Allah no es una falta, sino declararle la guerra. Y a quien declara la guerra a Allah hay que ponerlo en su sitio.

Un compañero quiere verte en segundo lugar; un amigo se siente honrado de quedar en segundo lugar, detrás de ti. Un compañero está a tu lado cuando no tienes problemas. Un amigo acude corriendo en tu ayuda cuando los tienes. Tú procuras dar tranquilidad a tus compañeros. Tus amigos procuran dártela a ti. Un compañero lee tu mensaje y lo borra. Un amigo lo lee y se lo envía a sus amigos.

El pacto de fraternidad, por su parte, es un vínculo entre dos personas, como el lazo matrimonial entre marido y mujer. Así como ser fiel y respetar los derechos conyugales es un deber, también lo es respetar los derechos que entraña la fraternidad.

«Cuando dos hermanos se encuentran, son como dos manos que se lavan mutuamente. Cuando dos creyentes se reúnen, sin duda Allah, el Altísimo, concede a cada uno algún bien por medio de su compañero.» (Deylemî lo transmitió de Enes b. Malik)

En realidad, los deberes de la fraternidad incluyen dar al hermano necesitado sin que tenga que pedirlo. İbn Şübrüme, de la generación de los sucesores de los compañeros del Profeta, dijo: «Cuando pidas a tu hermano que atienda alguna necesidad tuya y él no se esfuerce por satisfacerla, haz enseguida la ablución para la oración, reza por él la oración fúnebre pronunciando cuatro takbires y cuéntalo entre los muertos».

Hay muchas más palabras hermosas, pero nos conformamos con estas porque exponen suficientemente la cuestión. Contemplamos todos estos principios e intentamos vestir con ellos a İlham Aliyev, que prohíbe en las escuelas de su país el hiyab ordenado por Allah, pero no hay manera de que le sienten bien. Aun sabiendo lo que sufrió Turquía con la persecución por llevar pañuelo durante el proceso del 28 de febrero, y sabiendo que aquel a quien llama «hermano mío», el señor Tayyip, ha luchado en favor de las víctimas de esa persecución, prohíbe el pañuelo en las escuelas de su país, mirándolo directamente a los ojos. ¿Puede ser así un «amigo» y un «hermano»? ¿Con cuál de los principios de «amistad» y «fraternidad» que hemos mencionado encaja esto?

Pese a todo, no perdemos la esperanza y confiamos en que Aliyev, a quien oficialmente hemos declarado amigo y hermano, pueda rectificar este error. A la luz de la aleya «Si se rebelan contra ti, di: “Me desvinculo (no de vosotros) de lo que hacéis”.» (26/Şuara:216), nos dan esperanza las palabras de Ebu’d Derda, quien, cuando le preguntaron: «¿Seguirás sin aborrecer a tu compañero a pesar de que hace esto y aquello?», respondió: «Solo aborrezco lo que hace. Si deja de cometer esa mala acción, sigue siendo mi compañero.» Y también las palabras de İbrahim en-Nehâî, uno de los juristas de la generación de los sucesores de los compañeros del Profeta: «No abandones a tu compañero ni rompas tu relación con él porque haya cometido un pecado. Pues hoy peca y mañana deja de hacerlo». Porque:

Dios da al pobre esperanza en abundancia,

En una gota de agua hay vida para mil semillas,

Ya estés despierto o dormido,

Para nosotros, verte como un verdadero amigo,

¡Qué hermoso sería, Aliyev!

Musab Seyithan

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