«¡SI ESTOS SON “DE LOS NUESTROS”, YO NO SOY DE ESE “NOSOTROS”!»

Esta frase es, en realidad, de Rachel Corrie. Era una estadounidense de ascendencia israelita.

Que si son «de aquí y nacionales»… ¡Basta de cuentos! Lo que está mal, está mal, sea de aquí o sea nacional… Nosotros no nos fijamos en las palabras, sino en los hechos. Apoyamos lo correcto y nos oponemos a lo incorrecto. Nos refugiamos en Allah frente a nuestro yo inferior, nuestro ego, nuestros caprichos y deseos y muchas de nuestras conjeturas. Sabemos que nuestro yo inferior, esa cosa egoísta que llevamos dentro, centrada en el YO, puede inclinarse hacia Satanás.

Hoy vivimos en un mundo vuelto del revés. ¿Hasta qué punto es nacional el shabat? ¿Hasta qué punto es correcto oponerse a los poderes idolatrados? Primero hay que examinar estas cuestiones. ¿Hasta qué punto es legítima la Lotería Nacional? ¿Hasta qué punto son legítimas algunas normas de la Educación Nacional?

Admitámoslo: «İnnî küntü mine’z-zâlimîn.» Sí, hemos estado entre los ignorantes y los injustos. Allah (cc) no ayuda a una comunidad injusta e ignorante ni le concede la guía. Mientras no cambiemos nosotros mismos, la ayuda de Allah (cc) no nos llegará.

La política, la burocracia, las comunidades religiosas, el capital, el mundo académico, los medios de comunicación y las ONG: ¡todos hemos fracasado por completo! No solo han quebrado los fondos, la bolsa y el sistema bancario o diversos sectores… Este «terremoto social» y esta «crisis moral» que vivimos han sido más devastadores que el terremoto que se espera en Estambul. El problema no es la religión; muchas personas y comunidades que se las dan de religiosas, así como la mayoría de las estructuras y agrupaciones religiosas, han quedado sepultadas bajo esta crisis. Mientras la confianza en los musulmanes toca fondo en los países islámicos, ante el ejemplo de Gaza, personas de conciencia de todas las religiones, ideologías, lenguas y colores se encuentran con la verdad del islam y se convierten, a contracorriente de la apostasía que se da entre nosotros.

Las debilidades morales de las élites gobernantes de los países musulmanes, su adicción al dinero, a los cargos y a la lujuria, han resultado más destructivas y dolorosas que la islamofobia.

Manténganse alejados de cualquiera que esté implicado en estos actos de corrupción mientras no confiese, devuelva los bienes, el cargo, el dinero, el título o lo que haya obtenido injustamente y pida perdón a quienes haya perjudicado. De lo contrario, la ira de Allah no dejará de perseguirlos ni en este mundo ni en el más allá.

Leamos ahora todos juntos, una vez más, estas traducciones del sentido de las aleyas: (Bakara 258): «¿No has visto a aquel que discutía con İbrahim acerca de su Señor, envanecido y ensoberbecido porque Allah le había concedido el poder de reinar? (…) En verdad, Allah no guía a la comunidad de los injustos.» (Âl-i İmrân 86): «… Allah no conduce al pueblo injusto por el camino recto». (Kasas 50): «… ¡Quién puede estar más extraviado que aquel que sigue sus propios deseos sin una guía de Allah! Ciertamente, Allah no conduce al pueblo injusto por el camino recto». (Ahkâf 10): «… Sin duda, Allah no conduce por el camino recto a un pueblo tan injusto». (Tevbe 109): «… Allah no conduce por el camino recto a semejante comunidad de injustos». (Mâide 51): «… Sin duda, Allah no guía a la comunidad de los injustos». (Cuma 5): «… Allah no conduce al pueblo injusto por el camino recto». (Nisâ 168-169): «Sin duda, Allah no perdonará a quienes niegan la fe y cometen injusticias, ni les mostrará un camino. Solo les mostrará el camino del infierno, donde permanecerán eternamente». (Saf 7): «¿Quién puede ser más injusto que quien inventa mentiras contra Allah, cuando se le está invitando al islam? Allah no guía a la comunidad de los injustos».

Si hay opresión, hay oprimidos, y si hay oprimidos, también hay opresores. El opresor puede ser una persona, una comunidad o incluso la gran mayoría de la población. La opresión es también «la ausencia de justicia». Quienes aceptan sobornos, practican el favoritismo, amañan licitaciones, cometen fraudes bursátiles, facilitan operaciones fraudulentas y filtran información privilegiada también forman parte de esta comunidad de injustos.

Sí, los hay tanto entre los nuestros como entre los otros. Parece que ya apenas queda diferencia entre nosotros, ni en cifras ni en proporción. Si todavía se considera a estos «de los nuestros», yo no formo parte de ese «nosotros». Me refugio en Allah (cc) para no estar con ellos ni inclinarme hacia ellos. Quienes se mantienen cerca de ellos y, por la razón que sea, intentan exculparlos están en una situación aún peor que quienes callan ante las injusticias. Al final, el fuego que quemará a los opresores también alcanzará a quienes los apoyan y a quienes guardan silencio aun conociendo las injusticias que cometen. Que Allah nos proteja a mí, a mi familia, a mis hermanos y a todos los oprimidos de su maldad. Que Allah (cc) tenga misericordia de quienes se mantienen al margen de esta discordia apocalíptica.

¡Ya que algunos cometen estas porquerías, al menos podrían no dárselas de musulmanes! Pañuelos en la cabeza, barbas en el rostro; ostentosas imágenes de sus peregrinaciones del hach y la umra, publicaciones de sus mesas de iftar… Con todo ello han acabado también con la confianza en los musulmanes. ¡Qué apetitos tan insaciables y desmedidos! Están tan apegados al mundo que «si les dierais dos valles llenos de bienes y dinero, pedirían un tercero». ¡Que se les sequen las manos!

Algunos, en su desvergüenza, han superado incluso el límite de «una moneda para 40 personas y 40 monedas para una persona». Las cosas han llegado a tal punto que, en el Gobierno central, en las administraciones locales e incluso en el sector privado, ya estamos en aquello de «Les ofrecí mi saludo y no lo aceptaron, pues no era un soborno». Miren: dicen que un ladrón roba un racimo de una viña, pero quien acepta sobornos vende toda la viña por una cesta de uvas. Dado que los principios de competencia y mérito, consulta y deliberación colectiva constituyen un mandato divino, ¿cómo puede un creyente abandonar su deber de dar testimonio justo y practicar el favoritismo o fabricar títulos falsos? ¿Acaso no piensa que Allah (cc) lo está viendo? ¿Cómo puede hacer esto alguien que cree en Allah (cc) y en el Día del Juicio? ¿Cómo pueden guardar silencio ante lo que ocurre quienes tienen el deber de vigilar estas injusticias? ¿Cómo pueden convertirse en un «diablo mudo»?

«¡Señor, haznos ver lo verdadero como verdadero y lo falso como falso; concédenos unirnos en la verdad! ¡Protégenos de la maldad de quienes siembran la corrupción aparentando ser reformadores! Guíanos por el camino de aquellos a quienes has favorecido, no por el de quienes han incurrido en tu ira».

¡Protégenos de las intrigas de quienes intentan manipular a su antojo los resultados de las encuestas de opinión y de los organismos estadísticos, las elecciones de las cámaras y el voto popular en las elecciones generales, y de los troles que tratan de orientar la percepción de la gente según sus caprichos y deseos! ¡Presérvanos de la maldad de las personas y los círculos que desoyen el deber de dar testimonio justo y el mandato de mantener exactos los pesos y las medidas y preservar la balanza!

Que la lealtad que sienten hacia algunas personas no contradiga la fidelidad a la promesa que hicieron en «Kālû belâ» ni a la que hicieron a Allah y a Su Mensajero al decir «Creemos». No tomen por dioses ni señores a sus dirigentes religiosos y estatales, ni a nadie salvo a Allah (cc). No juzguemos aquello que desconocemos. No abandonemos el testimonio justo sobre el tiempo, el lugar, las personas y los acontecimientos que nos toca vivir. No dejen que nadie piense por ustedes. Cuando escuchen las palabras de alguien, fíjense también en hacia dónde se encaminan sus pasos.

No crean que quedarán libres de culpa por ir al hach y a la umra, hacer la oración del viernes y después decir «Me he arrepentido». Estemos atentos: ¡que Satanás no nos engañe valiéndose de Allah!

Entre CHP y Yeni Parti, ya se sabe en qué estado se encuentra la izquierda kemalista. También está a la vista en cuántos pedazos se han dividido los nacionalistas. Tras los últimos acontecimientos, las familias deshechas, la prostitución, la corrupción, las drogas, el juego y la crisis de los fondos y del mercado de divisas, hay una seria autocrítica en las bases de AK Parti, pero sus consecuencias aún no se ven plenamente en la cúpula ni en la actuación del partido.

Como ejemplo de autocrítica interna, quejas como estas ya no son una excepción: «Los datos recogidos sobre el terreno y las entrevistas en profundidad apuntan a una clara fractura sociológica en las bases de AK Parti. Por un lado están los “círculos burocráticos y pragmáticos”, que utilizan el carisma de liderazgo y el capital político del presidente Erdoğan para afianzar su propia posición. Por otro está la “base que reacciona y se entrega sin cálculos”, que defiende con sacrificio la identidad institucional y la propuesta ideológica del partido y trabaja sobre el terreno sin esperar nada a cambio. El mayor malestar de las bases nace de la percepción de que estos “capitalistas en la sombra” han echado a perder los sacrificios políticos y sociales realizados. La futura consolidación del electorado de AK Parti será directamente proporcional a su capacidad para reducir la brecha entre estos dos sectores».

En realidad, estas críticas también son aplicables, en gran medida, a los demás partidos.

¿Qué decía Akif en su poema «Escupid»?

«¡Escupid sobre los golpes que atacan vilmente a la nación!
¡Escupid sobre los canallas que los colman de aplausos!»

Que Allah tenga misericordia de él y de nosotros. El apartado «Qué vamos a saber nosotros», del poema «Lapidación de Satanás» de Abdurrahim Karakoç, describe con ironía lo sucios que son los asuntos de los «grandes»: los poderosos, los corruptos, los mentirosos. Aunque el poema parezca contar una historia del pasado, por desgracia esta enfermedad ha hecho metástasis hoy por todas partes.

Cómo medrar entre mentiras y engaños,
qué vamos a saber nosotros, señor; los grandes lo saben.
Cómo urdir desgracias contra el pueblo,
qué vamos a saber nosotros, señor; los grandes lo saben.

Qué es eso de dar y recibir sobornos,
qué es eso de robar dinero del Tesoro,
qué es eso de enriquecerse sin sudar,
qué vamos a saber nosotros, señor; los grandes lo saben.

Cómo medrar pronto y hacerse oír enseguida,
cómo montar molinos y moler cabezas,
y, sobre todo, cómo arrear a la gente de plaza en plaza,
qué vamos a saber nosotros, señor; los grandes lo saben.

No entendemos qué es copia y qué es original,
qué es telón, escenario, solo, coro o recital,
qué reglas y procedimientos tiene la estafa,
qué vamos a saber nosotros, señor; los grandes lo saben.

Cómo darse la gran vida bebiendo whisky y vodka,
cómo aliviar el estrés en el regazo de una bailarina de danza del vientre,
cómo dividir al pueblo y vender la patria,
qué vamos a saber nosotros, señor; los grandes lo saben.

Cuantas artes de prestidigitación y adivinación haya,
cuantas diabluras y argucias haya,
cuantos engaños y malicias haya en el mundo,
qué vamos a saber nosotros, señor; los grandes lo saben.

Nos dicen: «Sed unos sinvergüenzas»… Lo somos.
Nos tienden la mano y dicen: «Besadla»… La besamos.
Nos muestran un ídolo y dicen: «Adoradlo»… Lo adoramos.
Qué vamos a saber nosotros, señor; los grandes lo saben.

Mientras vemos la película de nuestros padres,
sentimos su presión, su opresión.
La ciencia de la farsa a nivel de posgrado,
qué vamos a saber nosotros, señor; los grandes lo saben.

Es costumbre: no hace falta explicar lo sabido.
Buenos días a la imitación, saludos al original.
En suma, cuanta bellaquería haya,
qué vamos a saber nosotros, señor; los grandes lo saben.

Tengan cuidado con quienes llegan de fuera y se mezclan con ustedes. ¿Quiénes estaban con ustedes en los primeros días y después fueron relegados? ¿Por qué ocurrieron así las cosas? Indaguen un poco…

Que se sumen a ustedes personas que, al destinarse las ayudas del Tesoro a saldar sus antiguas deudas, apenas pueden cubrir sus gastos corrientes, por no hablar de invertir, y que temen verse en apuros si salen a la luz sus cuentas pasadas, no les da prestigio ni a ellas ni a ustedes. Estas maniobras solo sirven para aumentar las sospechas. Las soluciones provisionales, fáciles y que suenan bien, pensadas para salir del paso, abrirán mañana la puerta a problemas mucho mayores. Quienes llegan hoy pueden llevarse mañana, cuando se marchen, más de lo que trajeron. Y la carga material y moral de quienes se quedan dentro crece un poco más cada día.

No seamos de quienes callan ante las injusticias. No perdamos nuestros rasgos distintivos. No consintamos la opresión ni nos dobleguemos ante los opresores. ¡A quienes creen en Allah y en el Día del Juicio les basta Allah! ¡Hasbunallah! Por hoy, eso es todo…

Con saludos y oraciones.

Abdurrahman Dilipak

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