¿SON UN SUEÑO LA «UNIÓN TÚRQUICA» Y LA «UNIÓN ISLÁMICA»?

Nos alegramos porque Trump ha perdido en Estados Unidos. Antes también nos habíamos alegrado porque Biden se había ido, y en su día porque había llegado Obama. ¿Qué pasó? Se va uno malo y llega otro, quizá todavía peor. La realidad es esta: la oscuridad es la ausencia de luz. Derribar el sistema no es difícil; la cuestión es qué van a poner en su lugar. Construir es mucho más difícil que destruir.

Soltamos la cuerda de Allah (cc), y Él también soltó la nuestra, y esos tiranos, saqueadores y especuladores se convirtieron en nuestro azote. En fin, tal para cual. Mientras no cambiemos nosotros mismos, tampoco lograremos salir adelante. Quienes de verdad tenemos que cambiar somos nosotros, nosotros.

Con el mundo islámico y el mundo túrquico tal como están, no llegaremos a nada mejor que esto. El poder y la riqueza de los otros son tan grandes como nuestra ignorancia y nuestra cobardía.

Pero ¿qué clase de identidad turca, qué clase de islam es este? ¿Quién es turco? En Westfalia, la identidad nacional se definió en función de la religión o confesión, la lengua, la tierra y la sangre. Los alemanes hablaron de «sangre por vía paterna» y los judíos, de «sangre por vía materna». Los padres intelectuales del nacionalismo turco son personas como Mozi Kohen y Lazaro Franco. Según los kemalistas, «todo el que se siente turco es turco». Entonces esto viene a ser algo parecido a la cuestión del género. 

En realidad, esta confusión comienza con el Tratado de Westfalia, en el que se redefinieron el «Estado nación» y las «relaciones internacionales». Con el kemalismo se vuelve todavía más inextricable. Algunos incluso definen el kemalismo como «la religión de los turcos».  Por otra parte, Mehmet Akif dice: «El profeta maldice la idea del nacionalismo étnico». Además, ¿acaso el poeta de nuestro himno nacional no es albanés?

¡Somos una sociedad incapaz de ponerse de acuerdo siquiera sobre la definición de la identidad turca y del islam! Azerbaiyán ni siquiera está tan cerca de Türkiye como de Israel. Los países de eso que llaman mundo túrquico reconocen a la parte grecochipriota como gobierno legítimo de la isla, pero ni siquiera reconocen a la República Turca del Norte de Chipre.

Türkiye se prepara para la elección de la Secretaría General de la ONU; Azerbaiyán, en cambio, ha anunciado su apoyo no al posible candidato de Türkiye, sino a la candidata de los Emiratos Árabes Unidos. Türkiye está considerando presentar como candidato a la Secretaría General de la ONU a Feridun Sinirlioğlu, exministro de Asuntos Exteriores y actual secretario general de la OSCE. El portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de Azerbaiyán, Ayhan Hacızade, declaró el 27 de octubre de 2026 que acogían con satisfacción la candidatura a la Secretaría General de la ONU de Lana Zaki Nusseibeh, ministra de Estado de los Emiratos Árabes Unidos. El mandato de Guterres termina el 31 de diciembre de 2026, y el nuevo secretario general asumirá el cargo el 1 de enero de 2027. Si hablamos de identidad turca y de «dos Estados, una nación», Azerbaiyán está cerca de Israel y apoya a otro país árabe cercano a Israel. Si les preguntan, ambos son musulmanes… Como ven, cuando se trata de política, no queda ni identidad turca ni islam. ¿Acaso no vimos esto también en las investigaciones por corrupción de la izquierda? La situación de las comunidades religiosas (!?) tampoco constituye una excepción en este asunto. ¡Alguien ha estado labrando nuestros campos!

La condición musulmana de los países islámicos se mide por su lealtad a la causa de Gaza y Jerusalén.

Pero, vamos a ver, ¿cómo acabamos declarando turcos a los mongoles, que arrasaron la civilización islámica, para después vincularlos con los hijos de Israel a través de Tataria? Los Rothshild, Tararia, Hazara, y a ellos les añadimos los Karay. Aliyev intenta romper los vínculos de los turcos con el islam, pero, al mismo tiempo, otros intentan establecer vínculos con el cristianismo y el judaísmo a través de los sacas y los escitas. ¿No organizó la OTAN al BÇG para esto? ¿Acaso FETÖ no formaba parte del mismo proyecto en el bando contrario? ¿No era esa misma mentalidad la que sirvió la «Comunidad de Naciones Otomanas» como aperitivo al BOP? Mientras el sionismo fragmenta el mundo islámico con el proyecto Chabat, busca unir a los judíos rusos, turcos, persas, árabes, kurdos y africanos. A quienes tienen parentesco con judíos por vía paterna intentan vincularlos con Israel como «comunidades emparentadas».

Los ortodoxos son cristianos, pero las iglesias armenia, griega y siríaca están separadas según sus respectivas etnias. En Inglaterra y Estados Unidos, quien nace en el país se convierte en ciudadano de ese país. Mientras los alemanes e Israel hablan de la «sangre» como requisito fundamental de la identidad nacional, los ortodoxos hablan de la «Iglesia». Unos hablan de «lengua»; otros, de «cultura». ¿Y otros, de «clase»?

Entretanto, dividieron a los musulmanes en suníes, sufíes, chiíes y salafistas. No les bastó y también abrieron el debate entre maturidíes y asharíes. Quienes sembraban esa división eran Satanás y sus amigos. Tanto el bien como el mal, y también Satanás, están dentro de la voluntad de Allah (cc). No olvidemos que la existencia de Satanás no es excusa para que pequemos. Quienes tienen enfermo el corazón abandonan a Allah (cc) y toman por amigos a los demonios de entre los seres humanos y los genios. Y Satanás los ata a sí mismo.

Por cierto, ¿quién, por qué y cómo introdujo a Adnan Oktar, masón, descendiente de los hijos de Israel y con una personalidad al estilo de un pequeño Epstein, en el movimiento político más antisionista de Türkiye? ¿Se lo han preguntado alguna vez los partidarios de Milli Görüş? ¡¿O cuándo lo harán?! En realidad, esta experiencia ocupará un lugar importante en la construcción de su futuro. Todos debemos hacer un serio examen de conciencia al respecto.

Ya ven en qué estado se encuentran las estructuras que llamamos comunidades religiosas. También el de Diyanet. Si se trata de construir una mezquita y una escuela coránica en cada barrio, y si para servir a la causa basta con que las llamadas a la oración resuenen con fuerza, eso resulta muy fácil para algunos.

Díganme, ¿en qué mezquita se reúnen los musulmanes para repartirse las responsabilidades que entrañan las obligaciones religiosas colectivas? Ni siquiera son capaces de mantener sus aportaciones del azaque en una caja común sometida a supervisión. Cada comunidad tiene su radio, su televisión, la traducción del Corán y la exégesis que lee, su organización de ayuda humanitaria, su agencia de viajes para las peregrinaciones del hach y la umra, su escuela, su hotel y su hospital. Hasta sus mezquitas son distintas… La generación formada en las escuelas de imanes y predicadores, o la formada en las facultades de Teología, ya no sigue ni a Büyük Doğu ni a Milli Görüş, ni es la generación de Asım. En este ámbito se está produciendo una gran erosión.  La mayoría de los jóvenes cuyos abuelos resistieron las injusticias en tiempos difíciles hoy siguen otros rumbos y cantan otras canciones. Les robaron los sueños a sus abuelos, a sus abuelas, a sus padres y a sus madres. Las oraciones repetidas como un testamento espiritual tampoco constituyen ya una herencia espiritual para ellos. Ni los tratados de fütüvvet, ni los testamentos, ni los libros de consejos tienen valor alguno. Es más, hoy la mayoría de ellos ya ni siquiera sabe qué significan… Tienen a sus cantantes, futbolistas y políticos a los que idolatran. 

Quienes sueñan con el «siglo de Türkiye» no pueden levantar un edificio sólido sobre un terreno inestable. ¿En qué punto están la inmoralidad, la prostitución, las drogas y la delincuencia en la sociedad? Pero ¿de qué hablan, si ni siquiera logran mantener en pie una familia recién formada? Ni en los rascacielos ni en las mezquitas las filas están apretadas y bien alineadas. El partidismo, el favoritismo hacia los del mismo lugar de origen, el saqueo y el lucro ilícito están desbocados. ¿Adónde pueden llegar con multitudes cuya ira supera su amor y su compasión?

Mientras no cambiemos nosotros mismos, el juicio sobre nosotros no será de misericordia, sino de ira.

Con este estado de cosas y por este camino, no construirán ni la unión islámica ni la unión túrquica. Tampoco podrán definir ni el islam ni la identidad turca. El fanatismo político, ideológico y confesional ha vuelto a la sociedad despiadada con quienes no son de su grupo, con sus otros hermanos. Nadie escucha al otro. Todos quieren que la unidad se forme en torno a su propio líder, su organización, su religión, su ideología y su opción política.

Miren, la distancia que me separa de ustedes es igual a la que los separa de mí. Si mis ideas les resultan extrañas, eso significa que las suyas me resultan igual de extrañas a mí. Tampoco pueden encontrarse a mitad de camino; las cosas no funcionan así. No se trata de que el laicista empiece a rezar y yo beba rakı. Primero nos pondremos de acuerdo sobre los derechos fundamentales; después, pese a nuestras diferencias, acordaremos una base de derechos y de justicia para convivir en paz.

Sin nada de eso, ya pueden soñar con el islam y la identidad turca, lanzar consignas y cantar sus canciones: lo que sueñan no se hará realidad. Tenemos que ser más sensatos, más honrados, más valientes, más compasivos, más humildes y pacientes. De lo contrario, se engañarán con la promesa de un mañana mejor. Tras 6 meses y un otoño de esfuerzos, no habrán avanzado ni un ápice. Es más, retrocederán. Miren los últimos 25 años. Quienes siguen con esta mentalidad ni siquiera se dan cuenta de que corren hacia aquello de lo que creen escapar. Es como si la ira, el miedo y las pasiones los hubieran cegado.

Mientras su compasión no sea mayor que su ira, y su amor mayor que su odio, mientras no pidan perdón, devuelvan a sus dueños lo adquirido injustamente y se arrepientan, no alcanzarán su objetivo. Allah (cc) no lo permitirá. Entonces, ¡«esperen el castigo que está cerca»! ¿Acaso Satanás no engañó y extravió a muchos pueblos de entre los seres humanos y los genios que no hicieron caso de las advertencias del Sagrado Corán? ¡Por desgracia, todavía no alcanzamos a comprender estas cosas! El Libro presenta a quienes alcanzan la salvación como la excepción; los demás acabarán en el infierno. Cómo siguen dejándose vencer por su soberbia, sin querer arrepentirse. ¡Viva el infierno para los tiranos! Con saludos y oraciones

Abdurrahman Dilipak

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