SPERM BAĞIŞI BİLİME KATKI DEĞİL GAVURLUKTUR

Önce haberi okuyalım:

İngiltere’de yaşayan 70 yaşındaki emekli matematik öğretmeni Clive Jones hem şaşkınlık yaratan hem de büyük tartışmalara neden olan bir yaşam tarzını benimsedi. Evli ve kendi çocukları olan Jones, son 12 yıldır sosyal medya üzerinden ücretsiz sperm bağışında bulunarak tam 168 çocuğun biyolojik babası olduğunu iddia ediyor. Jones kendi deyimiyle, sadece insanlara yardımcı olmak isteyen “yardımsever” bir bağışçı mı, yoksa modern tıbbın ve hukukun sınırlarını zorlayan riskli bir figür mü?

Haberin tamamı verilen linkten okunabilir:

https://www.hurriyet.com.tr/dunya/70-yasinda-168-cocugu-var-tip-dunyasini-alt-ust-etti-o-biyolojik-bir-mayin-tarlasi-43163552

İslâm’a Göre Tüp Bebek ve Taşıyıcı Annelik

Amacımız haberler vesilesiyle İslam’ı anlatmak olduğu için, bu haber vesilesiyle TÜP BEBEK  ve TAŞIYICI ANNELİK konusuna değinme gereğini duyduk.

Önce konuyu değerlendirmemize esas olacak İslâmî kurallardan bazılarını belirleyelim:

1. Yüce Dinimizde evlilik dışı cinsel ilişki ve birliktelikler “Zina” olarak nitelenerek haram kılınmıştır (İsra 32).

2. Teşhis ve tedavi gibi bir zaruret olmaksızın hiçbir erkek ve kadın, üreme organı ve yakın çevresi anlamında Ferc’ini eşi dışında hiç kimsenin yanında açamaz (Nûr 31).

3. Çocuk için ilişki gerekli, fakat yeter değildir. Bir diğer anlatımla çocuk bir kader mevzuudur. Allah dilediği kişiye erkek istediğine kız verir. Erkekli kızlı olarak da ihsan edebilir. Bazılarını da dölsüz/kısır kılar (Şûra 49- 50). Kadere rıza gösterilmelidir.

4. Allah, soy ve evlilik yoluyla akrabalık yasası koymuş; ana-babaya ihsan, nafaka, velâyet, mîras ve evlilik engeli gibi birçok hüküm bu yasayla irtibatlandırılmıştır. Bu sebeple ana gibi babanın da açık olarak bilinir olması gerekir.

5. İnsan en güzel kıvamda yaratılmış bir varlıktır. O alınıp satılamayacağı gibi kiralamaya konu edilemez. Daha açık bir anlatımla kadın, rahmini nikâhlısı olmayan kişinin spermiyle döllenmiş yumurtaya açamayacağı gibi, onu para karşılığı olsun veya olmasın kiraya da veremez.

Açıklanan bu temel ilkelerin ışığında konumuz özeline gelerek bazı hatırlatmalarda bulunalım. Haramlara bulaşmadan Tüp Bebek yöntemi bir tedavi şekli olarak kabul edilebileceği için:

a) Erkek spermini, ancak eşinden alınan yumurtayı döllemek için verebilir.

b) Kadın da yumurtasını ancak eşinden alınacak spermle döllenmesi için aldırtabilir.

c) Eşler döllenmiş yumurtalarının kendileri veya başkaları için taşıyıcı bir kadının rahmine aktarıma onay veremezler.

Şimdi konumuz özeline daha bir odaklanabilir; konuya taşıcıyı kadın, döllenmiş yumurtasını veren kadın ve de çocuk açısından bakabiliriz.

1. İslami ölçülere göre zaruret olmaksızın üreme organını açamayacak ve rahmini nikâhlısı olmayan kişinin döllediği yumurtaya kiralayamayacak olan kadın, haramlar işleyerek bütün bunları yapacak olsa bile tam olarak ana olmaz. Çünkü döllenen yumurta kendisinin değildir. Kiralama yöntemiyle doğuracağı çocukla hamilelik döneminde de tam bir ruhsal ilişki kuramayacaktır.

2. Yumurtasını veren kadın, rahmini kiralayarak doğuran kadın kadar bile ana olamaz. Çünkü analık, kan vermektir, bir canın yaratılmasına aracılık yapmaktır. Hamilelik döneminde çile çekmektir. Duygusal yoğunlukla ceninle iletişim kurmaktır. Rahmi ile rahmeti yaşamaktır. Ruhu yanı sıra genelde vücudu, özelde göğüsleriyle analığa hazırlanmaktır. Bunun içindir ki örneğin Lokman sûresinin 14. ayetinde ana-babaya ihsan ile emredilirken anaya dikkat çekilmekte ve onun çektiği çileye vurgu yapılmaktadır.

3. Taşıyıcı kadının doğuracağı, -her hal-ü kârda diğer meşru yolla doğan çocuklar gibi masum olacak olan- çocuk açısından da problem yaşanacaktır. Çocuk kimi ana bilecektir? Verici ve taşıyıcı kadınların daha sonra meşru yolla doğuracakları çocukların hangileri ile kardeş olacak, çocuk olarak hangi kadından miras alacak ve anası olarak hangi kadına miras bırakacaktır? Burada değinilemeyen daha nice ahlâkî ve hukukî problemlerin doğması da kaçınılmazdır.

Sonuç: İslâm zaviyesinden bakılarak, evli eşlerin döllenmiş yumurtalarına taşıyıcı analık uygulaması ile ilgili olarak söylenebilecek olan, bu işlemin haram vasıflı Şeytanî bir işlem olduğu ve caiz görülemeyeceğidir. Bir diğer anlatımla suç olacağıdır.

Yapılması Gerekenler

Öğütlenebilecek olan taşıyıcı kadın yerine, doğurabilecek bir kadını ikinci eş olarak nikâhlamaktır veya çocuksuzluğa rıza göstermektir. Bir de İslâm’a göre evlilik engeli oluşturmayacağı ve miras hakkını doğurmayacağı için resmen evlatlık uygulamasına gitmeksizin koruyucu aile olarak yetimlerimize kol kanat germektir. Yetimlerin bakımını üstlenenlerin Cennet’te Peygamberimizle beraber olacakları unutulmamalıdır.

Ali Rıza Demircan

Yazarımızın Diğer Yazılarını Okumak İçin Lütfen Bu Linki Ziyaret Ediniz.

Mirat Haber – YouTube